种族

       欺骗自己，对人不诚实 ...阅读全文

       人类学是一门研究人类的起源、进化、发展、种族的形成和区分，以及物质生活、精神文明、社会结构和意识反应的科学。人类具有动物的自然属性，但是人与动物有着本质的区别，人类具有社会属性，这是人类从动物获得质的飞跃，进化为人类的根本原因。人能劳动，有语言、有抽象思维，会制造生产工具。人类从动物状态分离出来，是同人类所创造的物质文化分不开的。文化人类学就是研究人类物质文化与精神文化的起源与发展规律。 ...阅读全文

       条顿种族是以对女性迷信般的敬畏开始生活的。因此，在西方文明中，男子对女子表示尊敬就成了主要的道德标准。然而，在武士道的伦理观念，区分善恶的分水岭一方面存在于个人同自己神圣灵魂相联结的义务线上，另一方面存在于以五伦形式表现的与他人灵魂相联结的义务线上。因此武士道的伦理具有一些独特之处，例如，它格外赞赏男子之间友谊所具有的特殊的力与美，许多武士道的故事都是讲述男人之间的深厚友谊。此外，由于日本的青年男女习惯上相 ...阅读全文

       从种族和文化上讲，日本是世界各国中民族共性最强的国家。日本之所以能够在西方化的同时保持自身特性，首要原因便在于此。 ...阅读全文

       有些人太不重视自己所具有的天赋才能，他们不肯注意保养那部能够使自己成功的机器，不肯给它加上充足的油，由此，他就很难实现心中的愿望。在我们的社会中，这种人真是多得要命。他们尽管为自己设立了很好的愿望规划，在潜意识中也有去实现愿望的积极信念，但由于不知爱护身体，以致无法积蓄起足以使自己达成愿望的能力。 ...阅读全文

       勇于承担责任，别人就会为你的态度所打动，对你产生信任。由于信任就会产生依靠，你在生活中就会一呼百应，无往不胜。信用越好，人缘就越好，机会就越多，就愈能打开成功的局面。虽然在做事的过程之中，每个人都会犯错误，但是一定要能自己主动承认错误，不推卸责任，这样才能赢得别人的尊重。 ...阅读全文

        墨子也讲“贵义”，但他不同于孔孟。孔、孟所讲的义，强调排 斥一切外在根据的道德的内在价值。而墨子所谓的“义”，则是以“公利”（外在的根据）为其基本内容的。在他看来，凡是符合公利 的即是义，反之则是不义。“利”是辨别道德行为是义还是不义的 唯一标准。墨子说：“所以贵良宝者，可以利民也。而义可以利人， 故曰：义，天下之良宝也。”（《墨子 耕柱》）墨子认为，凡是符合“利 天下”、“利人”的行为，就是“ ...阅读全文

        伊朗北接苏联，南扼波斯湾，有极其重要的战略地位。1953年巴列维国王在伊朗复位后，伊朗就逐渐成为美国在波斯湾地区的主要支柱。1979年伊朗“伊斯兰革命”胜利后，发生了美伊人质事件。美国失去了在海湾地区的一个重要堡垒，它抵御苏联南下的防线退到了沙特阿拉伯和印度洋一带。霍梅尼奉行“不要东方，也不要西方”的外交政策，在美苏两个超级大国的夹缝中形成了一个真空地带。在海湾地区，美国当时最担忧的莫过于苏联势力的南下，因而 ...阅读全文

       事实是，从1939年起我再不属于自己了。在这之前我以为自己整个地是过着一种自由的个人生活。我选择自己的衣服，我选择吃什么，我写东西。在我看来，我因此是一个在社会中自由的人，我丝毫没有想到这种生活完全由希特勒的出现以及他威胁我们的军队所决定。后来我开始理解这一点，我试图在小说（《自由之路》的第一卷和第二卷的一部分）中在一定程度上表达它。我在那儿，穿着完全不合身的军装，被其他跟我一样穿军装的人所包围。我们被一种既不 ...阅读全文

        第二，“义利”（“理欲”）之辩成为伦理思想斗争的中心问题。 义利之辩这一中国伦理思想史的基本问题，自先秦时期第一次辩论高潮以后，在不同历史时期，曾通过不同形式曲折展开。魏晋时期，是以“名教”与“自然”关系的形式；隋唐时期的佛、道二教那里，则是以“入世”与“出世”、“俗世”与“天国”之争的形式。随着儒、佛、道的合流，上述争辩渐趋调和。而随着封建社会步入后期，社会矛盾的尖锐发展，“义利”之辩又重新成为伦理 ...阅读全文

       经营者调动人才的积极性，应以奖励为主，但不等于不用惩罚的手段。有奖就要有罚，赏罚分明很重要。惩罚对人们起着一种威胁、警戒的作用，它同样是一种激励因素，不过是从反面来推动人。任何人都有可能犯错误，人才也不例外。如果犯了错误而不受处罚，犯错误者受不到教育，还会重犯。其他人会认为犯了错误无所谓，那么就难以维护正常的工作秩序，难以取得应有的工作成效。 ...阅读全文

       负责任是诚信的基础，也是良好人际交往的开端。如果不负责任，他人就不会信赖你，也不会与你交朋友，因为在你身上他们看不到你存在的价值。既然这样，他人也就不会把一些重要的事情托付给你，你甚至会因此错失一些良好的机遇。 ...阅读全文

       在对一些共性全面、深入地认识后，我们可以将企业流程划分为管理流程和运营流程两大类。在此，我们主要谈一下管理流程。为了实现改变组织行为方式的目标，就必须对以往的管理流程实施再造。之所以提出再造企业管理流程，是因为以下这些原因。 ...阅读全文

       另外，如果把“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”改成“闲谈且论他人功，静坐常思自己过”，那么即使你在说闲话的时候都能够学到很多别人的长处。 ...阅读全文

        但是，每个人又不能与世隔绝而独立生存，任谁脱离了这个集体都无法很好地生存下去。那么我们就不能因噎废食，知其难而退避三舍，闭门不出。 ...阅读全文

       有一部名为《小领袖》的文学作品，描写了一个凡事优柔寡断、迟疑不决的人。他从小就说要把附近一棵挡着路的树砍掉，但却一直没有真正动手去砍。随着时间的推移，树也渐渐长大，等他两鬓斑白时，那株大树依然挡在路中间。最后，他只有说：“我已经老了，无法砍动这棵树了！” ...阅读全文

       不要怨恨朋友若朋友未能满足自己的需求，或有什么过错做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为，《菜根谭》中有句话：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时减三分让人尝。此是涉世——极乐法。”在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法，那么人生就会快乐安详。此话也可以用在朋友之 ...阅读全文

       奥格曼狄诺说：“如果我们都有故事中铁匠的心胸，还有什么失败和挫折能够伤害我们呢？” ...阅读全文

       诚实也是做人的基本品德，从小孩子的时候开始，就要培养这种品德。诚实是一切德性的基础。一个人连诚实都做不到，其他的品德都谈不上了。诚就是不自欺，不虚妄，诚实对待他人，诚实对待学习，诚实对待工作，诚实对待为人处世、立身修德中的各种问题。要做老实人，说老实话，办老实事。力戒贪图虚名，不求实际。做任何工作，如果华而不实，有名无实，或名过其实，都是不老实的表现，结果终将误国误民，害人害己。力戒虚夸，说大话 ...阅读全文

       天皇走下神坛，“国家神道”观的破灭。“国家神道”观，长期以来不仅是日本国民的精神支柱，也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神（活着的神），具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的“王政复古”和“尊皇攘夷”是在他的名义下进行的，明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》（明治宪法）也规定天皇“神圣不可侵犯”，强调皇室“万世一系”。“皇神”思想和文化深刻地影响着 ...阅读全文

       神道不足以满足日趋成熟的社会的精神需要。这一空缺由从中国引进的佛教弥补了。佛教强调个人的拯救并包含有复杂的哲学含义。佛教对日本的建筑、艺术和文学都起了积极的作用，并迅速成为日本占统治地位的信仰。从9世纪开始，佛教渗透到日本的知识界和政治生活之中，就跟中世纪欧洲的基督教一样。 ...阅读全文