任天堂

        当然，因康德区分理论理性与实践理性、科学与形而上学而在现代哲学中形成的各执一面的极端性发展，这已从其各自暴露的片面性弊端开始要求将科学主义与人本主义结合起来。实际上这也是符合康德本意的，康德区分两者不是要将两者割裂开来，根本上是为了在明确两者不同性质的基础上真正将两者统一起来，虽然由于康德理论自身的原因，他未曾实现两者的统一，但他的理论意向和精神是鲜明的。正是基于此种原因，当当代出现了以阿佩尔、罗 ...阅读全文

       可以说，西方哲学的发展就是从康德走向现代的，康德以理性能力有限性的分析，将科学与形而上学区分开来，把科学认知局限于经验现象范围内，视科学知识为一种关于有限的、相对的和有条件的事物的本质性知识等这一方面的思想就直接影响了现代科学主义思潮。现代科学主义是在康德知识学的基础上，以经验的实证主义原则将科学与形而上学作了区分，把科学知识看作能够被经验验证、语言逻辑无误的知识，与康德不同的是，就知识论本身来讲，现代科 ...阅读全文

       康德在理论理性部分，虽然坚持理性主义知识本质论原则，认为是时、空和知性范畴的先天形式赋予了知识的普遍性、必然性，但他同时承认受物自体刺激而产生的经验是知识的来源和质料，在他看来，没有经验质料内容的理论形式是空的，而没有理论形式的经验内容则是盲的。实际上，康德在知识论上就是要在理性的原则基础上，以“先天综合判断”来调和理性论和经验论，把两者包融于他的先验主义知识论之中；同时，康德通过对理性能力有限 ...阅读全文

       处在塔尖上的那个人，名义上是最高掌权者，但能否真正掌握权力，还要看他自身的条件和宰相亲信之类人的状况 考察一下专制时代的君臣关系，我们可以根据他们对权力控制情况，将其大致分为两种，一种是君强臣弱，一种是君弱臣强。在前一种情况之下，由于君上或雄才大略，或强悍有力，或控驭得方，或权术高明，或残忍暴戾，凡事自有主张，不大容易被他人所左右，甚至根本听不进他人的意见，对国家的大政方针、朝廷的人事任免、他独行独断，掌握着绝对的权力，如 ...阅读全文

       古留加说，“康德的一生是精神世界不断发展的一生，永远探索的一生”。康德哲学的伟大就在于不断地从形而上学角度去探讨人生存在的终极性问题，对于这些问题的康德式解决，也许人们会有异议，但要指出的是，只要是研究哲学，就不能不对这些问题进行思考，正因为如此，有人就将学习康德哲学当作学习哲学的最好不过的开端。通过全书的分析，我们十分清楚地看到了康德的哲学问题及其解决方式与现代西方哲学之间那种直接或间接 ...阅读全文

       康德思想在工人运动中的影响是与工人运动中的修正主义理论家对康德哲学的重新理解与解释紧密联系在一起的，这种理解与解释与其说是对康德伦理学学说社会现实意义的现代阐发，不如说是对康德基本思想的误解和歪曲，更是政治上的反动，是反马克思主义“科学社会主义”政治需要的产物。当然，值得肯定的一点是，康德理论通过新康德主义而在现代获得了广泛的影响，使许多人重新重视起康德思想的现代意义与价值，并在一定意义上肯定了康 ...阅读全文

       后来元稹官至翰林学士，他还不知足，还想当宰相，依然走的是宦官的门路。其时担任宰相的是德高望重的裴度，元稹同裴度本来并没有什么前嫌，可他担心裴度继续受到重用，妨碍了自己的前程，于是联络宦官魏弘简，事事处处同裴度为难。裴度其时正肩负着讨伐藩镇的重任，他感到办事处处掣肘，于是愤愤不平地上书皇帝，请求先肃清朝廷的奸臣，否则，削平藩镇的事也无从谈起。唐穆宗对裴度很不满意，可由于他在朝野的影响，也无可奈何，只采取各打五十大 ...阅读全文

       吧？他是世代簪缨的豪门巨富，可对钱财却有一种特别的痴迷。他的园田、水力碾米机遍布天下，他不顾自己的身份，经常到各处巡视，催交田租，腰间还挂着一条汗巾。他对钱的贪欲，似乎永远没有满足的时候，经常自己对着筹码，一笔笔算计，没日没夜。他有那么多的财产，自己生活却十分清苦，对别人也十分吝啬，他的女儿出嫁以后，向他借了一笔钱，好久没有归还，女儿回家探亲，他满脸的不高兴，吓得他的女儿赶快将钱还了，他这才露出 ...阅读全文

       吧？他是世代簪缨的豪门巨富，可对钱财却有一种特别的痴迷。他的园田、水力碾米机遍布天下，他不顾自己的身份，经常到各处巡视，催交田租，腰间还挂着一条汗巾。他对钱的贪欲，似乎永远没有满足的时候，经常自己对着筹码，一笔笔算计，没日没夜。他有那么多的财产，自己生活却十分清苦，对别人也十分吝啬，他的女儿出嫁以后，向他借了一笔钱，好久没有归还，女儿回家探亲，他满脸的不高兴，吓得他的女儿赶快将钱还了，他这才露出笑 ...阅读全文

       柯亨等新康德主义者接着认为，这种“伦理的社会主义”理论的创始人就是康德，因为康德最早提出了“伦理社会主义的原则”，这个原则就是：“你应当这样行动，无论在什么时候，无论对你自己或别人，都要把‘人’当作目的，而决不把它看成手段。”在新康德主义者看来，康德的这个伦理原则就是人们的实践行为的普遍准则。人与物是不同的，物是通过“市场价值”，通过作为一种达到目的的手段、工具的使用来体现其存在和价值的，而人永远 ...阅读全文

        柯亨在他的《纯粹意志的伦理学》一书中最早明确地提出了“伦理学的社会主义”理论。柯亨指出，对社会的考察大致上有两种方式。一种方式是从商品流通上，从社会生产服从于因果关系上，换言之，从政治经济学上对社会进行的考察，这种考察由于着重于从经济的角度来解释和看待社会的本质，因而，通过对社会经济领域中因果规律的研究，可以建立起唯物主义的社会主义。另一种方式则恰好与此相反，它是从法权性质上，从社会服从的目的上 ...阅读全文

       新康德主义者生活在马克思主义迅速传播、工人运动逐渐高涨的社会变革时代，如果说，法国唯物主义和无神论是康德理论的一种批判对象的话，那么，新康德主义则将马克思主义当作自己的主要理论对手。他们在对康德哲学予以重新理解和阐释基础上，一项重要的理论目标就是，通过把康德与社会主义结合起来，以所谓的“伦理社会主义”来对抗和取代马克思主义的“科学社会主义”。一个新康德主义者舒尔采-格弗尼茨就声称：“在我们时代，马克思主义正 ...阅读全文

       虽然价值取决于人们的估价意识，但价值还是存在着一种客观标准的，这种客观标准就是普遍价值。普遍价值是与特殊价值相对的，特殊价值是指存在于个别人的意识中的价值，它为个别人的情感、意志所决定，它是心理学研究的对象；而普遍价值是指存在于一般人的意识中的价值，它决定于一般人的情感、意志，它才是哲学研究的对象。接着，马堡学派就将这种普遍价值等同于康德的由绝对命令学说而来的“应当如此”的价值，估价的最高准则便是“应当如此估价”， ...阅读全文

       所谓事实的命题或知识是表示两种表象的内容的相互归属关系，而一切价值命题或知识，则表示估价主体的估价意识与被估价的对象之间的关系。在弗莱堡学派看来，与事实命题不同，价值命题不表述事物之间的关系，只表示主体对于对象的估价、对于事物的态度，价值规律不受诸如因果关系等原则支配，不是具有必然性的逻辑命题，价值命题的意义完全决定于主体的情感、意志即估价意识。文德尔班说：“价值（不论是肯定方面或否定方面）决不能 ...阅读全文

       严嵩与夏言，同为江西人，是同乡；同在嘉靖年间为官，是一朝之臣。按年龄，严嵩比夏言大两岁，为兄长辈；按资历，他比夏言早中进士十二年，是先达。可在仕途上，他却落后夏言许多。嘉靖十五年，夏言已入阁拜相了，而严嵩还在南京挂个闲差。是夏言的一手提拔，他才得以来到京师，出任礼 部尚书。按人之常情，他对夏言应该心存感激才是。起初，他 倒也表现出一副感激涕零之态，写诗给夏言说：“拔擢惭非分， 遭逢庆此身。”可后来，随着皇帝的宠遇日 ...阅读全文

       马堡学派走的是第二条路，一方面，否定了康德的物自体，只在形式上将其作为“经验的东西”或“极限概念”；另一方面，按照康德的先验逻辑的严格要求对康德的具体理论进行了重新的解释和必要的校正。在马堡学派看来，“经验的规定性本身就是思维的规定性”，感觉嘟嘟嚷嚷，什么也说不清楚，只有思维才创造统一的词，才给模糊的感觉指明目标和方向，甚至自然界也是“纯粹思维”的“创造物”，思维既通过先验的逻辑创造了认识对象的形式， ...阅读全文

       与早期朗格生理学派强调先验主义一样，以柯亨、那托普为代表的马堡学派同样坚持认为先验方法是康德哲学的核心，只是对此重新解释和论证的基础与策略和朗格有所不同。马堡学派认为，到了19世纪下半期，以感官生理学的成就来解释康德的先验主义已显得陈旧了，他们要利用19世纪下半期以来最新的以数学、物理学为首的自然科学新材料来重新理解和发挥康德的先验主义。在他们看来，康德哲学的主要部分是知识论，而知识论中的根本思想就是先验逻辑， ...阅读全文

       以朗格为代表的生理学派主要是利用了当时实验生理学（主要是弥勒的实验生理学）的新成就来重新申诉和解释了康德的先验主义，并从右面批判了康德哲学因保留客观存在着的“物自体”而表现出的唯物主义因素。弥勒是当时德国著名的生理学家，他通过实验表明，同一物体作用于人的不同感官会产生不同的感觉，不同物体作用于人的同一感官又会产生相同的感觉。朗格藉此认为整个经验就决定于人的理智的组织即生理组织，换言之，人的感觉内容并不由外界作用所决 ...阅读全文

       马知节是北宋的一名武将，由于他在西北边境防御有功，宋真宗时被升任枢密副使（相当于主持国防事务的副宰相）。他为人正派，在朝中敢于慷慨陈词，犯颜直谏，无所隐晦，天下人称之为“大直”。宋真宗同宋朝所有皇帝一样，患有恐外症，对北方契丹等异族的入侵，采取姑息迁就、妥协退让的政策。后来由于宰相寇准的坚持，要求他御驾亲征，才取得了澶渊一战的胜利。可他小胜即止，立即与契丹签定了盟约，以大量的金钱财物买来了个苟安。可宋真 ...阅读全文

       以柯亨、那托普为代表的马堡学派也认为，先验方法的思想是康德的中心思想，康德的其他一切思想都可以联系到这个思想上，都可以根据这个思想去加以理解和解释，加以评价和批判。在那托普看来，柯亨的整个理论体系就是“把决定性的重点放在先验方法上的”。在康德哲学中，正是这种先验方法致使其学说中的自然的规律、道德的规律都变成了理性的自我立法运动，也使艺术的塑造以及宗教本身，变成了人类精神的永恒的、固有的活动；也就是说，康德的先验方法“奠定 ...阅读全文

       但是，一个人能否“行道”，有时并不取决于自己，而在于社会的大环境。国家是有道之邦，最高掌权者是有道之君，有道之人才能大显身手，施展才干，为国家、为百姓建功立业；如果国家是黑暗的，最高掌权者是昏暴的，你要行道，就十分危险，甚至可能惹来杀身之祸。怎么办呢？孔子说过一句话：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（国家政治清明，说话正直，行为也正直；国家无道，行为正直，而说话谨慎。）这里说的是在不同的政 ...阅读全文

       在南宋的政治舞台上，辛弃疾堪称是一个铁骨铮铮的男儿。他二十岁时，便在异族统治铁蹄下的故乡山东，高举起抗金的大旗，后来又率部南下，投归南宋。本以为在这里可以大展宏图，实现他抗金复国的大志，他几次上书皇帝，陈述他抗金斗争的方针策略。可宋高宗同他的父兄一样，患了先天不足的软骨症，重用大奸臣秦桧，一味地实行妥协投降路线，对主张抗金的志士，压制打击，辛弃疾壮志未酬官先贬，在四十岁的盛壮之年，便被迫退休闲居于江西上饶 ...阅读全文

       以柯亨、那托普为代表的马堡学派，则以“先验逻辑”并运用了数学、物理学等学科的最新材料来进一步论证和发挥康德的先验主义认识论和方法论思想，将理论理性和先验方法看作康德哲学的核心。他们批判了康德哲学中因先验逻辑不彻底而保留的物自体的存在，将物自体当作经验本身，把一切科学知识的规律性和必然性都归结为“先验逻辑”。在他们那里，先验方法变成了“批判”方法：既批判形而上学的僭越，也批判目无规律的经验主义。与早期朗格 ...阅读全文

       在中国历史上，隋炀帝是与夏桀、殷纣并称的昏君、暴君，他不只在死后遗臭万年，生前已是千夫所指了。他的晚年，反抗的烈火已经遍及赤县九洲，连他当时所寄身的扬州也已被义兵所包围，虽然这些起义是导致隋朝灭亡的根本原因，但，隋炀帝本人倒不像明朝的崇祯死于义军的烈火之中，他是被自己的亲信们所干掉的。这些亲信包括掌管皇家十万禁军的统领司马德戡、掌管宫廷禁卫的监门直阁裴虔通、御医张恺、和掌管扬州各城门锁钥的唐奉义等， ...阅读全文

       也许有人认为构想是从零的状态产生的，其实并非如此，没有好好输入资料，怎可能产生构想呢？当然，输入的资料因人而异。有人边绘画边听音乐，以增加想像力。有些设计师常外出旅行，以使自己从中得到启发。但是，最简单的方法是经常阅读书籍和杂志。书籍和杂志的最大不同是：书籍的内容往往是关于某一主题的比较系统、深入的知识；而杂志则比较“杂”——内容广泛，五光十色，相对而言，读书更能够使我们的知识和智慧得到提升；而读杂志更容易获 ...阅读全文

       过了中午时分，李白才攀上了戴天山，来到了一座道观前。道观不大，只有几间房屋，一个小院。李白上前敲门，却无人前来开门。仔细一瞧，却发现道观的门已上了锁。李白像一个泄了气的皮球，颓坐在门槛上。雍尊师到底到哪里去了呢？李白倚在观旁的一株老松树上，一筹莫展。他本想去找，但也无处去找。他又想坐在这里等着主人归来，可是过了两三个时辰还不见有人影。眼看着太阳就要落山了，他猜想雍尊师可能是出远门了，再等也是白搭。于是起身 ...阅读全文

       后院之中，李白正在翩翩舞剑。只见他指左击右，声前击后，辗转腾挪，顾盼生姿。他正舞得起兴，李客和赵蕤在旁边看了半晌，他竟浑然不觉。赵蕤不禁夸道：“好一手内家剑法！”李白听得一声喝彩，便趁机收势，跳出圈外，连忙向父亲和赵蕤行礼。赵蕤是一位武林高手，夸奖了李白一番。李白坚持要向赵蕤学习剑术，赵蕤并不推辞，脱衣取剑，跳入场中，舞了起来。他先来个凤凰展翅，又来了个青龙探珠，接着就风也似的舞了起来，只见场上一片青光。正当大 ...阅读全文

       作为近代哲学转折点上的康德实践哲学对现当代实践哲学的影响是全面的，许多哲学家的实践哲学思想都与康德有着直接或间接的联系，不过，他对伽达默尔的影响是最为直接的，也是最为重要的，因为这导致了当代实践哲学的正式复兴。对于康德实践哲学的意义和影响，在以“回到康德那里去”为口号的新康德主义那里则看得异常重要，因为他们不仅要从哲学上从右面批判康德的唯物论积极因素，而且要从实践意义上通过康德的实践 ...阅读全文

       实践哲学之所以能够在现当代得到复兴，康德实践哲学之所以能对现当代实践哲学产生巨大影响，根本原因倒不在于它们是西方哲学的又一传统理论形态，而在于实践哲学所涉及和处理的问题恰恰是现当代人们最为深切感受到的人生危机、社会冲突、战争威胁、生态危机、环境恶化、种族歧视、政治腐败等等普遍问题的理性反思，换言之，从根本上说，现当代人的社会生活实践的需要影响并决定着实践哲学的复兴，如果纵观自古希腊至现当代的西方实 ...阅读全文

       有不少高等学校毕业的学生，获得了一定的学位，看起来似乎前程似锦、大有作为。但是很多人却缺乏一种迅速果断的性格，对所有的事务和职业往往都要左思右想，这样，机会就一个个从眼前溜走了。其中的不少人还都出生于富贵之家，过着优裕的生活，又受了很好的教育，亲友家长对他们的期望也很高，但就是因为他们缺乏迅速果断的性格而无法把握住良机，无法获得大的发展，最后令人大感失望。 ...阅读全文

       这样一来，康德的那种最高绝对的、整体理想的、纯粹形式的“至善”性实践理性规定和实践道德命令、原理就与伽达默尔从一种整体性的实践理性反思的角度对现当代社会问题的批判性思考联系起来了。伽达默尔曾在多处反复表述了这样一个思想，人类必须通过实践理性来为人类的实践行为、社会组织等活动提供一种整体性的反思认识，进而构成具体实践行为的指南和理想。在伽氏看来，“由于实践哲学有助于将人类行为的最高目的呈现于理性思考面前，因 ...阅读全文

       有一个年轻人到印刷厂里去学技术。他的家庭经济状况很好，但他父亲要求他每月付给家里一笔住宿费。一开始，那个年轻人觉得这样太苛刻了，因为他当时每月的收入，刚够这笔住宿费。但是，几年之后，当这个年轻人准备自己开设印刷厂时，他的父亲把年轻人叫到跟前，对他说：“孩子，现在你可以把每年陆续付给家里的住宿费拿去了。我这样做的目的，是为了能够让你积蓄这笔钱，并非真的向你要住宿费。好啊，现在你可以拿这笔钱去发展你的事业了。”那年 ...阅读全文

       伽达默尔指出，当今世界，人们已经注意到了这样一个事实，即人对人的统治并未随着对自然支配的日益增长而消除，而是同一切期望相反，这种统治变得愈来愈强大，进而从内部威胁着人的自由，原因就在于科学技术主义导致的一个后果就是，它已经支配人类社会、公众意见的形成、每个人的生活行为，甚至是每个人对职业和家庭时间的安排。这就是说，在科技决定一切的时代，它带来了人的生存的巨大问题：人失去了自由的选择与创造，人的行为变 ...阅读全文

       换言之，在伽氏看来，康德与他是一样的，强调了理论哲学与实践哲学是西方哲学的平行的两大理论传统，并且从两者的重要性来看，不是理论哲学高于实践哲学，恰恰相反，实践哲学是理论哲学的基础和目的，一切理论的知识最终都是要回到人的生活实践的运用中来的，都要服务于人的生活、生存。实践哲学的优先性，即是在实践理性占优先地位的基础上建立理论科学与实践科学的统一，这可以看作康德与伽达默尔对实践哲学地位的共同认识。 ...阅读全文

       中国人历来把守信作为为人处世、齐家治国的基本品质，讲究言必信，行必果。孔子也把“朋友有信”作为几项基本道德之一。自古以来讲信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则遭到人们的斥责和鄙视。讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。我们反对那种“言过其实”的许诺，也反对使人容易“寡信”的“轻诺”，更反对“言而无信”、“背信弃义”的丑行。 ...阅读全文

       男人都爱美丽的女人，当然那位美丽的女子能是自己的老婆就更好了，自己的老婆能永远那样光彩照人那最完美啦，这是他们心中最美的梦，可是事实又是怎样呢，曾经听过一句歌词“女人都是烂赌鬼，赢了输了都无所谓，女人都是烂赌鬼，赢了输了都给了谁……”，或许真的是这样吧，女人一生中的最大的一次赌博就是婚姻，赢了，得到一个疼自己的老公，那是千年修来的福分；输了，那就是地震级的灾难，哪怕到最后能分开，女人也已经伤痕累累。赌赢了的女人也不是 ...阅读全文

       男人都爱美丽的女人，当然那位美丽的女子能是自己的老婆就更好了，自己的老婆能永远那样光彩照人那最完美啦，这是他们心中最美的梦，可是事实又是怎样呢，曾经听过一句歌词“女人都是烂赌鬼，赢了输了都无所谓，女人都是烂赌鬼，赢了输了都给了谁……”，或许真的是这样吧，女人一生中的最大的一次赌博就是婚姻，赢了，得到一个疼自己的老公，那是千年修来的福分；输了，那就是地震级的灾难，哪怕到最后能分开，女人也已经伤痕累累。赌赢了的女人也不是从 ...阅读全文

       一部分哲学家诸如马克斯 韦伯和哈贝马斯、阿佩尔等人是直接从实践哲学出发去研究社会、哲学等问题，在韦伯那里，实践一行为问题就是他的社会学理论的中心问题；在哈贝马斯看来，社会的最大问题就是人们不能真实地交往的问题，社会的批判和改造根本上就是要使人们的交往真实化、合理化，以达到人与人之间的相互理解，进而由交往的合理化建立起社会的合理化；依照阿佩尔理论，要实现哲学上科学主义语言分析与人本主义感觉体验的结合，就必须 ...阅读全文

       应该说，在现当代西方哲学中，康德实践哲学的影响是弥漫性的、普遍性的。不论是科学主义哲学还是人本主义哲学，或许很多哲学家并未明确提出实践哲学概念，但实践哲学倾向却是蕴涵于他们的哲学精神的理解之中的。就科学主义哲学来说，他们以实证主义原则将一切超出经验范围以外的东西都视为形而上学，主张应该把那种追求事物本质和最终知识的思辨形而上学拒斥于科学之外。在他们看来，真正的哲学不是去讨论那些外在于人们生活、与人们的 ...阅读全文

       现当代实践哲学研究的升温与复兴，一方面是与现当代人们所面临的人的实践的迫切理论问题相关的，另一方面也是与人们对哲学性质的理解联系在一起的。现代社会各种危机日益暴露、冲突加强，人际关系冷漠无情，陷人了相对主义的泥潭之中，缺乏实践行为的稳定价值目标；而社会科技文明的迅猛发展，虽创造了灿烂的物质文明，但人性似乎失落了，人的本质似乎异化了，人的行为成了工业操作流水线上的一个小小环节，人以及人的行为变成了科学技术 ...阅读全文