我申请担IBM公司的业务专员
人生多风雨, 有时我们会遇到挫折, 会走一些弯路, 但只要我们的心不承认失败, 我们终将会走上成功之途。回头再看些挫折, 会发现这只是为了使我们作出更好选择的一个机遇。朱津宁是一个成功的作家和成功的演说家, 她这样描述她的故事。
1 9 7 0 年, 也就是我移民美国后一年, 我因为没有依靠而急需找一份工作。这时我仔细地思考自己之所长, 我精通中国话, 并且会说一点儿英语。当时, 空中小姐是个人人艳羡的时髦行业, 而我也很乐于在美国和亚洲之间飞来飞去, 交替着过中式和美式的生活。
这是我梦寐以求的完美职业。那个时候, 飞亚洲的美国航空公司只有西北航空一家。我跟他们打电话索取空中小姐的申请表。直到现在, 他们都没和我联络。
" 被西北航空公司拒绝, 对我来说是个极大的创痛。为了增加我的竞争力, 我还花了两千多美元在一家空姐训练函授学校注册。当时的两千美元是一笔庞大的负担, 以至于让我背了两年多的债。空中小姐的职业梦破碎以后, 我在当地一家杂货店充当工资最低的收银员。今天我回顾过去, 我感谢西北航空没有回应我的申请, 否则, 我可能至今还在飞机上给顾客倒茶。
1 9 8 3 年, 我又站在事业的十字路口。我申请担I B M 公司的业务专员。在经过一小时的面谈之后, 他们决定不用我。
1 9 9 3 年, I B M 公司在巴里岛举行该公司全球最佳业务专员的表扬大会, 我却被I B M 公司聘为主讲人, 对着一千多名最杰出的业务专员发表演说。"
人生的际遇各有不同。事实上, 成败的关系就像鸡生蛋、蛋生鸡, 每一次失败都是塑造成功的契机; 每一次失望, 都是沉默的" 命运" 为你指引走向新的道路。失败其实并不存在, 只有" 命运" 助你一臂之力, 使你重新改变方向。
凝视、倾听、冥想中的世界
在现代社会, 人们的意识被锁定于外界的无比丰富的形象世界。人们没有时间去凝视、倾听、冥想, 也无暇顾及由每一个具体瞬间所构造起来的主体内省世界。无论是艺术审美, 还是对日常生活中的形式世界作橱窗式的浏览, 人们的意识仅只止于感官。没有了对笼罩于我们周围世界之深度空间的凝视, 也没有了对悠远历史深处传来的天籁之音的倾听, 更没有了指向主体心灵的瞑思、幻想。对社会大众来说, 对诸如生活在一个失去了厚度的" 扁平世界" 一类的说法, 或许是似是而非的, 但他们对由生活的无奈、精神空虚引起的某种困扰与感慨, 从中还是能够获得大致相似的体验的。
在这个世界中, 一切都要给予重新定位并给予新的理解。连原本最内在于人的生命的情感, 也引其失去了起码的神秘性与内在性而几乎成为不可体验者。生命直接与自我意识相抵触并且相互异在。人们有时几乎不能容忍有一个" 生命" 的东西充斥于他们的身体之中, 并使得" 自我" 毫无立锥之地, 想至使" 自我" 感到来自生命的直接威胁。生命成为自我的外来的" 入侵者" 和" 寄生体" , 在生命完成了" 它自身" 的过程以后, 它的弃" 我" 而去就是必然的了。" 自我" 为生命所吞噬, 但又体验不到生命的自我意识, 因而" 自我" 的存在及它的意义和价值在成为问题。当然, 这不是一个可以" 思考" 的问题, 因为我之存在若以生命为本, 生命在本质上就不具有" 我性" 。我的" 思考" 不仅成为问题, 而且对于生命本身来说, 有时简直就是没有意义。实际的情况是我们被理解为体验为生命" 入侵" 、" 进驻" 的对象, 因此我" 不能承受生命中之轻" , 是由于生命对我的外在性、非我性、乃至相敌对; 生命对" 我" 根本上就是痛苦。然而" 生命" 的无意义却是" 自我" 存在的条件和前提, 所以离开了具体的每一个" 自我" 的生命, 就轮到自我变得毫无意义了。生命不能自我规定却能规定自我, 由此悲观主义就成了人的生命意志及其审美哲学和生命美学的宿命。
生命的异在性使生命终于成为可以由科学来加以操纵的对象, 以至于生命科学终于将" 人工生命" 的问题, 提到了现代科学的议事日程。这进一步扩大了自我与生命间的距离, 自我意识认为如果生命能够由人类智慧任意创造并自由支配的话, 那么它的本体意义也就荡然无存了; 自我意识被彻底剥夺了它的本体性而成为彻底的社会性的。事实上, 这也是现代人的一个潜在的担心。如果由计算机模拟的某种过程, 也可以归到" 生命" 之列的话, 那么随着生命过程的神秘感及其本体界限的消失, 生命对我们身体所实现的占有, 就成为绝对难以忍受的了。
这是一个飞旋的时代, 快速多变的时代节奏和令人目眩的生活景观, 正不断地将人们的自我意识驱赶到其感知阈限的极点, 同时也为自己制造了一个即时反省的精神盲点。扁平的生活空间, 同时也无限压缩了人们的精神空间; 人们终日疲于应付杂乱纷繁的生活扰动, 惊悸于瞬息万变的信息轰击, 或徒劳地追逐奔走于此起彼伏的时代浪潮, 或于峰尖谷底的任意抛洒中翻脏倒腑不知所措。人在这个失去了重力的世界中, 被无情地分解为" 基本粒子" , 人与其生活世界之间的有机关联结构趋于解体, 陷于新的有序结构产生之前的混乱。
自我意识面对生命所产生的生疏感的无家可归感, 将演变为自我意识关于自身的绝对否定。我们对维尔逊体现于其生物社会学学说中的非凡想象力, 以及他对于生命意志的崇拜感到由衷的震撼。同时, 对他的关于个体生命为" 种的延续" 尽职尽忠的生命目的论学说, 将工具理性关于类与个体生命的融为一体的关系, 以冷冰冰的科学解剖刀加以残忍割裂的做法也感到胆寒。个体的生命居然成为满足种的繁衍的工具和手段, 而生命在个体身躯之中的充溢, 仅仅是将个体作为绝对生命的寄生之所。更骇人听闻的是：人的利他行为, 也许同其他动物的利他行为一样, 几乎是对以种的繁衍为目的生命律令作出的本能的、机械的反应。自我被生命的绝对外在性抽成了空瘪的躯壳, " 自我意识" 成为既无" 生命" 支撑, 又无" 自我" 承载的" 幽灵" 和" 无家可归者" 。自我意识和自我的相互异在形同路人, 成为自我意识中不堪承受之重。
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