任天堂

人们经常会遇到毁誉问题

现实社会中的生活与奋斗, 都与名利有着不解之缘。有意正视这个问题也好, 无意正视这个问题也好, 客观现实需要每一个人对此有个正确的心理导向, 有一个比较明确的回答, 最终有一个适应于人才发展需求和客观环境许可的行为方式。这是一个十分敏感且极易诱发其他多种因素产生的问题。

在这里我们所说的名和利, 不是一个含糊不清的名词, 而是有着特定内涵和意义的概念。就名而言, 有被赞颂的美名, 有被传颂的英名, 有被诅咒的恶名。古往今来, 有数不尽的风流人物, 他们顺历史潮流而动, 兴国家之伟业, 助百姓之实利, 虽死犹生, 美名永存; 但是另一些人, 或逆历史潮流而动, 成了国家和人民的公敌, 或欺压百姓, 践踏真理, 或贪赃枉法, 丧尽天良, 总之, 他们臭名昭著, 永远被钉在历史的耻辱柱上。就利而言, 有光明正大的利、辛勤劳动的利、做出奉献的利, 也有罪恶的利、卑鄙的利、昧着良心的利, 诸如此类, 不一而足。

作为现代人, 对种种平均主义思想不能熟视无睹, 而应该勇敢地倡导通过正当的努力达到名利双收, 否定平均主义。只有这样, 才能极大地激发人们开拓进取、建功立业的愿望, 造就大批敢想敢干的人, 推动我国的现代化建设事业。

人们的思想观念包括道德观念, 都是经济基础的反映。今天, 我们再也不能离开物质利益去高谈阔论了。事实很清楚, 在当今时代, 好逸恶劳的人成不了名, 耽于空想的人成不了名, 靠说假话、做表面文章也许可以蒙蔽一时, 那也是徒有虚名, 迟早会名誉扫地。惟有矢志开拓、务于实干而贡献突出者, 才能得到公认, 名扬社会。让这样的名人多得一些" 利" , 对他们所付出的超出常人的汗水和心血给予报偿, 是天经地义的事。既然按劳分配的原则寄托着现阶段人类的崇高理想, 那么, 通过自己的劳动达到" 名利双收" 就是很光彩、很道德的。因此, 作为现代人, 尤其是年轻人, 就要具有别于常人的气魄, 敢于大胆地追求名利, 并通过这种追求激励自己, 鼓起奋斗的勇气, 在与消极的传统彻底决裂的时刻, 走向人生的光辉顶点。

的确, 在人生的旅途上, 人们经常会遇到毁誉问题。如何对待毁誉, 反映了一个人的精神境界和道德修养水平。毁誉即是说一个人名声的败坏。因此, 历来就有人主张要注意个人品行和道德的修养, 注意声誉。可是, 生活中往往有比个人的声名更宝贵的东西。有时为了坚持真理, 就要得罪一些人, 以至于招来" 毁誉" 之灾。

" 雅" 与" 俗" 的冲突及大众" 文化革命"

东西方文化的交流、改革开放与现代化进程的同步发展、现代工业设计和大众文化的广泛影响, 不可避免地对经典意义上的高雅文化产生了巨大的冲击。这个冲击可以发生在两个不同的层面：高雅艺术的自我意识内部层面, 以及高雅艺术与大众艺术及民间文化交叉和连接的层面。正是由于这种冲击, 形成了高雅艺术与其他可能所谓" 通俗" 艺术形式之间的持续紧张与抗衡。

雅文化, 是由资产阶级从他们的敌人贵族阶级那里拿过来并改造过的资本主义生长时期的标志性文化; 至于俗文化, 则是由民间文化发展而来并融入了资本主义生产方式及大众生活内涵的后期资本主义的标志性文化。与之相对应的, 正如有人把现代主义和后现代主义看做是社会文化及其通意识形态对社会发展不同阶段的反应：比如现代主义就是对现代工业化社会的反应; 而后常指美学现代主义现代主义, 则是对趋于不可控制的碎片化、平均化、以及盲目求新、求奇为特点的信息社会( 后工业社会) 的反应。在通常意义上, " 雅文化" 与" 俗文化" 之间的冲突与扦格, 迟早总会引起一场或大或小的、真正意义上的" 文化革命" 。人们还将雅文化与俗文化, 作为社会精英阶层与大众阶层所各自专有的不同的精神象征和文化标志物。通常, 在现代工业社会条件下, 处于社会的金字塔结构顶端的是由社会精英阶层占有的高雅文化领地; 而处于下层的则属于由普通社会大众的日常生活及其精神文化所拥有的通俗文化的领地。雅文化与俗文化之间的持续冲突与抗衡, 可以看作是两个不同社会阶层及其文化意识形态之间的冲突与抗衡。只是当社会发展到后期资本主义阶段, 信息社会的到来, 社会传媒趋于全民化、社会大众受教育水平的相应提高, 人们的物质生活与精神生活趋于融合, 雅文化与俗文化之间的冲突与抗衡, 才由不同社会阶层之间的矛盾转向不同生活方式之间的纯粹文化意义上的冲突。当工业社会的产物社会大众拥有了属于自己的文化, 即世俗的、崇尚满足当下享受的、具有消费主义特点的大众文化以后, 这方面的冲突更转化为纯粹抽象意义上的理论冲突。大众文化的" 俗" , 主要指它在迎合并满足都市人的平均的、抑或是普通需要上所表现出的一种生活趣味与文化状态。大众文化是" 寻常人" 的文化, 并不具有文化对抗与意识形态控制的自觉意识。

人们经常会遇到毁誉问题

最近文章