风度都会影响人际间的吸引
( 1 ) 时空接近性俗话说, " 近水楼台先得月" , " 远亲不如近邻" 。这说明时空距离是形成密切人际关系的一个重要条件。经常接触, 相互交往次数多容易具有共同的经验、共同的话题, 从而建立起较密切的人际关系。
( 2 ) 态度相似性" 物以类聚, 人以群分" 。如果两个人之间对某种事物或事件具有相同或相似的态度, 如果彼此具有共同的理想、信念和价值观, 感情上就容易产生共鸣, 形成密切的人际关系。
( 3 ) 需求互补性如果一方所表现的行为, 正好能满足另一方的心理需求( 如安全需求、归属需求、自尊自信需求、成就需求等) , 则彼此间将产生强烈的吸引力, 从而能密切他们之间的关系。这说明了需求互补性是密切人际关系的重要条件。此外, 还常见到不同气质的人结为好友。一个暴躁, 一个随和; 一个健谈, 一个寡言; 一个活泼, 一个沉静, 这是互补的结果。
( 4 ) 外表和个性特征个人的长相、穿着、仪态、风度都会影响人际间的吸引, 尤其初次见面的时间越长, 外表的作用越小, 吸引力会转入内在的特征。一般人们都喜欢热情、真诚、友好、有开拓精神、有责任感的人, 讨厌自私、奸诈、冷酷的人。心理学家研究指出, 阻碍人际吸引的个性品质有：为人虚伪、自私自利、不尊重人、报复心强、嫉妒心强、猜疑心重、苛求于人、吹毛求疵、过分自卑、骄傲自满、自吹自擂、孤独固执。因此我们应坚持自我修养, 培养良好的个性, 这样才能与人建立良好的人际关系。
深刻领悟审美文化的社会适应性选择
审美文化的出现, 不能看做是一个纯粹理论问题, 但某些立论者还是习惯于在语言的、描述性的层面上将审美文化归结为" 如何看" 和" 如何说" 的问题。人们对自己的理论创造能力总是有着足够的自信, 因此对审美文化这一现象, 还是习惯于从理论创造的角度来给予思考。尽管如此, 审美文化作为现实的生活事件正在人们身边出现, 并将广大的社会人群卷入其中, 所以无论从社会存在的角度还是从纯粹美学的角度来看, 它除了作为具体的理论问题以外, 更是一个重要的生活实践问题。
理论的确可以帮助我们获得关于世界的" 知识视影" , 因此关于世界的存在论问题, 在某种意义上是可以将其在实质上转化为涉及" 如何看" 和" 如何说" 的认识论问题, 甚至还可以归结为语言学问题。但是, 审美文化无论从哪个角度来看, 都不是由理论构造而成的, 尤其是审美文化作为大众文化与时代生活的本质反映, 更具体表现为人类社会适应性选择的现实成果。所以审美文化是在人类的社会本体论运动与文化实践中历史地" 生成" 的, 归根到底是由社会" 建构" 而成的。
人类的社会文化发展史告诉我们, 一定时代的社会发展与文化创造, 一定时代物质生活和精神生活方式的历史性生成, 以及不同时代文化生活的特殊形态以及精神风格的出现, 无一不是人类文化的" 社会适应性选择" 和人类生活的" 社会建构" 的结果, 正如人类进化作为自然适应性选择的现实成果一样; 适应性选择, 在这儿具有本质的进化论意义。今天可以被我们称之为审美文化的东西, 比如从视屏文化和大众传媒、通俗艺术和与艺术融为一体的日常生活设计、科学技术与人的技术化、数字化生存方式, 到由技术规范、社会舆论、大众生活、文化时尚以及具有审美成份的情感倾向所规范、引导、塑造的文化创造和生活原型等等, 实际上都是同世界范围内的工业化过程与世界市场的形成这一时代生活背景、以及在此基础上所开始的由工业社会向信息社会转型的历史潮流密不可分的。审美文化虽然从理论概括的意义上讲, 具有鲜明的" 后设" 的、" 规范" 的知识建构的特征, 但从其为整个人类社会发展与" 文化生成" 的角度来看, 它又是具有文化进步和社会发展意义的人类文化的" 社会适应性选择" 的直接成果及社会文化的动力学过程, 具有无可否认的" 社会建构性" 。
审美文化的社会运行及其存在方式, 包括观念形态的方面, 现实地形成了两个相互对立的组织系统：即建立在日常生活基础上的社会大众的审美文化系统, 和建立在知识理论和主流文化包括社会意识形态基础上的权威的、专家的审美文化系统。前者是以审美与生活的实践性同一作为其存在论基础的; 而后者则是以审美和生活的知识学的明确界分为其基本特征的。从审美文化的日常生活和社会大众的视角来看, 审美文化是作为社会大众生活于其中的日常生活的方式实践" 方式而存和大众文化形态及相关社会心理的" 感性在着的; 而从审美文化的知识理论、意识形态和专家系统的角度来看, 审美文化则意味着对后工业时代人们精神生活和文化形态之一般的理论概括、知识抽象以及" 文化重整" 的理性的努力。前者可以看做是人们在日常生活的时代方式和社会关系基础上所作出的自发的当下" 社会适应性选择" , 其社会生活方式的选择和实践同样具有文化创造及其社会建构的社会存在本体论意义; 而后者则是对这样一种文化选择和社会建构的理性化抽象与意识形态规范, 本质上具有包括意识形态批判、知识建构和理论反思在内的理性化架构的倾向。在这二者之间, 有着目标指向和价值追求上的显著差异。
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