适应能力下降等生理症状
现代白领中常常有这样的情况：有人常喊活得累, 心情烦躁, 动不动就发火; 有人整天忧心忡忡, 烦闷至极; 有人精神委靡, 办事效率极低, 心不在焉; 有人情绪低落, 心情沮丧, 失眠健忘; 还有人感到精力日衰, 经常头晕目眩, 口干舌
燥……, 出现了这些情况, 人们肯定会到医院去检查, 但往往反复检查, 各项客观指标都没有出现异常。在相当长的一段时间内, 大家对这种现象不认识。随着医学技术的进步, 人们对之有了逐步的认识, 将这种既非健康, 又非疾病的状态, 称为人体的" 第三状态" , 即亚健康状态。亚健康状态介于健康和疾病两者之间, 可能是疾病的潜伏期或早期非特异性状态, 也可能是导致某些疾病的最早原因。这种状态的机体虽无明确疾病, 却呈现出活力降低、反应能力减退、适应能力下降等生理症状, 通常表现为：情绪低落、心情烦躁、忧郁焦虑、胸闷心悸、失眠健忘、精神不振、疲乏无力、腰背酸痛。往往免疫力低下, 极易罹患各种疾病。W H 0 一项全球性调查结果表明, 全世界真正健康的人仅占5 ％, 经诊断有病的人占2 0 ％, 而7 5 ％的人处于亚健康状态。据在我国上海对近万人的抽样调查显示, 只有5 ％～1 5 ％的人群心身处于健康状态, 5 0 ％～6 0 ％的人群处于轻度失调和慢性疾病潜伏期, 即亚健康状态。所以如何预防和消除亚健康状态, 是一项十分重要的任务。
白领阶层社会生活节奏快、心理压力大, 都市生活的繁杂, 人际关系的复杂, 难以避免的风险, 意料不到的挫折, 环境质量的恶化, 生活不规律, 特别是吸烟、酗酒、暴饮暴食、缺乏必要的运动, 使很多人常陷入亚健康状态。
日本学者列举了2 7 种过度疲劳的症状与因素：①经常感到疲劳, 记忆减退; ②酒量突然下降, 即使饮酒, 也感到没有滋味; ③突然感到衰老; ④肩部和颈部发麻; ⑤因疲劳和苦闷失眠; ⑥为一点小事也烦躁和生气; ⑦经常头痛和胸闷; ⑧患有高血压和糖尿病, 心电图测试不正常; ⑨体重突然变化; ⑩几乎每天晚上聚餐饮酒; ⑾一日喝5 杯以上咖啡; ⑿经常不吃早饭或吃饭时间不固定; ⒀喜吃油炸食品; ⒁一日吸烟3 0 支以上：⒂晚上1 0 时也不回家, 晚上1 2 时以后回家占一半以上; ⒃上下班单程需2 小时以上; ⒄最近几年, 即使运动, 也不会流汗; ⒅自我感觉良好而不看病; ⒆一日工作1 0 小时以上; ⒇星期日也上班; ( 2 1 ) 经常出差, 每星期只在家住两三日; ( 2 2 ) 夜班多, 工作时间不规则; ( 2 3 ) 最近有工作调动; ( 2 4 ) 升级或工作量增大; ( 2 5 ) 加班时间突然增加; ( 2 6 ) 人际关系变坏; ( 2 7 ) 最近工作有失误或与合作者不和。上述2 7 项中有7 项以上, 即为过度疲劳而存在危险者; 有1 0 项以上, 则随时可能发生" 过劳死" 。
" 圈阅" 审美文化
审美文化无论对知识分子还是社会大众而言, 都呈现为一种既熟悉又陌生的矛盾境况。我们曾津津乐道于审美的文化差异和民族差异, 因而特别强调审美在文化与民族性上所表现出的独特性, 但这很容易使我们陷于相对主义泥沼。有时我们又常常坚持审美的普遍主义的立场, 突出审美的巨大亲和力, 正如我们所信奉的本体论的、本质主义的美学原则与审美观, 给予审美以无差别的绝对主义的理解。但是, 当审美文化作为社会大众普遍的文化选择和生存方式, 在我们生活中出现时, 即使作为最有力的思想武器的" 辩证法" , 也无以面对其中所积蕴的深刻的内在矛盾与涉及社会文化领域的悖论。
当我们把审美文化作为一个问题来谈论时, 常常需要一个基本的社会存在本体论基础和统一的解释学语境, 以及在文化比较学观点和知识分子同社会大众之间两个方面的必要的思想沟通。即使审美中固有的文化差异与普遍的审美亲和力, 在社会大众的审美化生活的实践中可以毫无扦格地实现互补, 但从社会理论与文化学的角度, 给予大众的审美活动以及审美文化本身以确定性的描述与说明时, 其中的矛盾就会变得如此突出, 甚至会让我们感到, 审美文化的出现本身似乎就犯了一个历史性错误。可以说, 我们对审美文化本身及其界限和基础的认识, 无论在实际上还是在理论上, 仍然处于晦暗不明的状态。社会大众在日常生活中直接感性占有的东西, 在知识界却要从纯粹理性的角度给予概念的把握, 且二者根本上还缺乏有效的对话与沟通, 其结果的大相径庭就毫不足奇了。
由于知识分子执著于人文精神的守望, 轻易不肯放弃其精神信念和文化乌托邦的理想, 所以面对因时代生活费物质化进程的加快, 以及全球性的商业扩张而导致的被一些人称之为" 文化灾难" 的文化事变, 产生了极为激烈的反应。在他们看来, 现代社会的片面发展, 导致整个现代文化迅速失去了应有的作为人类生存的内在基础的意义深度; 而大众阶层的崛起和审美文化的出现, 及其生活的普遍审美化和包括艺术在内的审美形式的生活化、对时代生活的种种矫饰与虚假证明, 更使得审美文化连同大众生活有进一步堕落为反文化、反生活、反人性力量的可能。知识分子的这种紧张焦虑与深度忧患, 如一位文化学研究者所表述的那样, " 我们曾珍爱过的那种温情的生活和价值被残酷地一点一点地撕碎, 而我们无能为力, 甚至感到一种自虐式的快感; 另一方面, 大量我们不熟悉的事物象洪水猛兽一样冲击着我们, 让我们震撼" , 形象地反映了知识分子对待包括审美文化在内的大众文化的一般心态。
从社会大众的角度来看, 他们给予审美文化的较之知识精英要远为" 积极" 的评价与文化适应性选择, 令知识分子既无法苟同, 却也无力加以有效干预, 更无法给予拒绝。究其原因, 主要是社会大众随着现代工业社会的发展而崛起, 他们已经开始了属于自己时代文化的" 生产" , 包括属于他们自己的生活态度和自主的文化意识。与此同时, 社会大众与大众文化意识, 的确是由社会的时代生活所造就的, 因此大众对审美文化的需要与认同, 实际由人们时代的生活方式为之提供了最为有利的条件和动力, 并获得了社会意识形态方面直接间接的有效扶持。
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