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而心身健康又是躯体健康的保证和动力

自从世界卫生组织提出" 健康是身体上、精神上和社会适应上的完好状态, 而不仅仪是没有疾病与虚弱" 这一新定义以来, 结束了" 无病就是健康" 的旧概念。健康应是一个动态概念, 只有使机体经常处于平衡之中, 才能保持和促进健康。近年来世界卫生组织又提出了衡量健康的一些具体标志, 例如：①精神充沛, 能从容不迫地应付日常工作; ②处事乐观, 态度积极, 勇于承担任务; ③善于休息, 睡眠良好; ④应变能力强, 能适应环境的各种变化; ⑤有一定的免疫力, 诸如对普通感冒、传染病有一定抵抗力; ⑥体重适当, 体态匀称; ⑦眼睛明亮, 反应敏锐; ⑧牙齿清洁, 无缺损、无疼痛、出血等异常; ⑨头发有光泽, 无头屑; ⑩肌肉、皮肤富有弹性, 行走轻松。不难看出, 这1 0 条标准中的前4 条指的就是心身健康。也就是说全面健康必须包括躯体健康与心身健康两个方面, 两者密切相关, 相互影响, 互为因果。这是全面健康观念的出发点, 躯体健康是心身健康的基础和前提, 而心身健康又是躯体健康的保证和动力。只有具备心身健康的基本条件, 才能保证人体处于完整统一的全面健康状态, 才能维护心身功能协调、稳定, 排除各种精神压力, 更好地适应当代社会生活。

全民健康, 健康教育为本。近年在开罗举行的世界公共卫生学院院长会议一致认为, 今后卫生工作的重点支柱之一就是健康教育, 采纳和建立有利于健康的行为, 提高自我保健意识, 掌握自我保健的方法和技术, 都有赖于健康教育。健康教育是一种以健康为中心的全民性教育, 它旨在通过保健知识和技术的传播, 影响人们的认识态度和价值观念, 鼓励人们建立正确的健康意识, 养成积极的社会心理态度, 提高自我保健能力, 有效地培养健康的生活方式, 终止不健康的行为, 消除危险因素, 预防疾病, 促进健康。这是一种有目的、有计划、有组织、有系统评价的教育活动, 是精神文明建设的重要组成部分。健康教育不仅是卫生宣传和卫生保健知识及技术的传播, 还旨在建立健康意识与信念, 采取健康行为, 控制不健康行为, 诸如吸烟、饮酒、营养与饮食习惯、锻炼、紧张等行为的改变。随着我国改革开放的深入和国民经济的发展, 人民群众的生活水平有较大幅度提高, 特别是在农村, 已解决温饱问题的地方正向" 小康型" 过渡, 他们要求" 吃饭讲营养, 穿衣讲式样, 住房要宽敞, 购物要高档, 健康要保障" 。其中迫切要求提高健康知识水平, 保持和促进有利于健康的行为, 适应当前社会的发展。

说到底, 健康教育的核心内容就是通过健康信息的作用, 消除和减少健康不利因素, 达到预防心身障碍、强身健体, 提高民族精神文明水平的目的。可见, 健康教育一切都要落实到心身健康的问题上来。健康教育的理论是基于人的行为可改变性理论, 以及信息在人的行为改变中的作用理论, 如果人的行为无可改变性, 也就没有健康教育存在的可能性了。健康教育的实践又利用了行为医学学习原理、操作性条件反射、强化等理论, 不仅如此, 健康教育的效果评价从根本上讲也是心身健康评价。因此可以说, 心身健康是健康教育的核心和必不可少的重要内容。

看中国语言之继承和唾弃

别是白字、别字, 对媒体的语言的挑剔, 时常见诸媒体。特无论是演员还是节目主持人, 一离开固有的熟悉的语境, 就出差错。这似乎也难怪, 中国语言只是字就近五万, 现在能用得上十分之一也就够半个文学家吃一辈子, 而这" 半个文学家" 嫩荷稍露尖尖角也有挑剔用字" 生僻" 的。这么一来, 仿佛" 网语" 就可以吃香。网语的" 想起你就爱你" 都变成" ３７０９２０" 了。" 网语" 的未来趋势是符号化。不过就滋养了中华民族五千年文明的大文化底蕴而言, 取舍的选择尤须慎重, 不能走两个极端。一个极端是穷其" 出处" 而痴" 考据" , 一个极端是把汉字简化简化再简化而为符号。对中国语言与又字的改造是应该的, 正由于" 应该" 才必须, 才必然, 但不能" 冒进" 。对于中国语言与文字的改造说来话长。康熙皇帝就是带着这样的目的进行" 改造" 的, 但他尊重祖先的传统文化。他搞了本《康熙字典》, 吓坏了也难倒了原先是文化人的人, 却也培养出许多学究式人物。" 大字不识一筐" 的老百姓被惊得连那一筐也几欲丢掉, 单从那读音上, 一字多义多音上, 若缺点儿勇敢与自信, 就让人不敢张嘴。

你以为极熟悉极简单的口吃的" 吃" , 一定会念" 尺" 的音的, 可是错了, 正确的念法是" 吉" , 大观的" 观" , 一定会念" 官" 的, 可是错了, 正确的念法是" 贯" ; 冗长的长, 一定会念长短的长的那个音, 可是又错了, 正确的念法是" 仗" ……这样的例子就不能用" 筐" 盛得了。现今批评媒体人促其" 纠正" , 是担心他们误导后学, 对寻常百姓家也就没有多少讲究了, 再说也是" 究" 不胜" 究" 的。那" 大作家" 、" 大文豪" 、" 大教授" 的口误或笔误虽也不罕见, 也权当" 模糊数学" 吧。因为他们" 误" 到皇皇巨著里, 总有一天被人" 究" 。你连" 究" 的资格都没有, 若有, 人家或许有人家的" 解" 法, 反而弄得彼此都脸红脖子粗。比如说：" 写家手里无错字" , 是指当今书法的, 他觉着好看也就这么着了, 你让他改他就让你" 狼狈" , 当然其中也有对" 家" 的迷信的问题。可话说回来, 对于中国的语言又字天下没敢说自己的学问精与博的。连季羡林也不敢, 当然也不会。学无止境, 人无论到什么" 份" 上。博士很" 博" 了吧? 还有大量的博之外的知识呢。当年" 四人帮" 考教授, 是因为张铁生交白卷, 为了给这个" 朝为田舍郎, 暮登天子堂" 的角色找到做大官的" 依据" , 也就想证明天下有学问的人都无学问, 甚至" 无知" 。北京大学顿时率先忙活起来, 曹靖华这样的老教授统统交了" 白卷" 。这些白卷是对无知的抗议, 也可以推想：若考题是这些老先生" 博" 之内的, 或能满分; 若考题是" 斗私批修" 之类的, 在" 牛棚" 里早已搜肠刮肚没点汤水了, 不交" 白卷" 咋的? 人永远不会拥有自己并不掌握的" 博" 之外的" 博" 的知识的。一位古人仿佛也遇到过上述情况, 他愤愤地说：" 古今书籍浩如烟海, 人生岁月几何, 安能读得遍? 惟天下总此义理, 古人人, 说来说去, 不过是此等话头。当世以为独得之奇者, 大率俱前世人之唾余耳。" 他指的是" 儒术" 。今天看来, 他讲得是有道理的。倘若" 前世人" 没有给今人留下什么好东西, 舍弃了也罢; 留下的好东西庞大芜杂, 就要从中有所新的发现, 新的发掘。且慢断言其中没有好东西或说发现发掘不到好东西。而那些证明是" 唾余" 的, 诸如考据、出处之类, 也不见得尽皆需要浪费时间去" 食古不化" 。中国的古文化喜欢" 探天根, 蹑月窟" 、" 一典必穷其源" , 究一词一义而不舍, " 学究" 一词大概就是这么来的。" 学究" 原为唐代取士科目, 后来却专指迂腐的读书人。宋王安石云：" 欲变学究为秀才, 不谓变秀才为学究也。" 学究在学界是很讨厌的。这类先生一上了岁数, 就是" 老学究" , 他们除" 好以僻典难人" 而外, 再" 老" 也老不出新鲜玩艺。尽管有的" 内行敦笃, 养气迎人, 二十四史、十三经、诸子百家, 探口而出, 问之不能穷" 。一首诗其中有" 苍龙半挂秦川雨, 石马频嘶汉苑风" 两句, 有人就非说" 石马不能嘶风" , 若不是他从旁人那里知道出处来自《华山旧志》汉陵灵异" 作风雨声应之" , 才解了困顿, 恐怕就要钻进死牛角十年八载出不来。

明代不知哪一位皇帝登极, 穿的龙袍长了, 可能在地面一拖拉一拖拉的, 皇帝和臣子们都有点儿尴尬, 幸而有位大学士圆了场, 说：" 陛下垂衣裳而天下治。" 凡" 究" 到点子上, 还真能讨了皇上的高兴。可这种" 考据" 很难普遍实用, 且容易陷入" 穷经皓首" 。有一次乾隆皇帝在大考之年亲自出了道考题, 曰《灯右观书》, 主考官彭元瑞就是位" 学究" , 他百思不知" 典" 出何处, 就担心自己的学问不够了, " 愕然不知所出, 大惭愧" , 就向皇上请罪说：" 比复命陈奏, 以学问浅薄, 不审诗题之所出, 敢昧死以请。" 乾隆却说, 我是在晚上看书, 灯就在我的左边, 所以就出了这么个题。这也真是对" 考据派" 的讽讥, 胡适当初就吃过考据派的亏, 好在回头快。中国传统文化究竟哪些是精华哪些是糟粕将会越来越清楚。不妨学点古诗和文言文。" 清楚" 了的精华部分要有所传承, 糟粕的部分才是" 唾余" 。唾余的东西其实就是些吓唬人的东西, " 吓死胆小的" 。比如对传统的东西采取一概否定的态度, 疯疯癫癫地" 创造" 脏兮兮神道道古里古怪的" 网语" 。听说眼下又进一步" 创新" , 把" 酷" 改成" Ｑ" 了。

而心身健康又是躯体健康的保证和动力

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