你只提出一条规则
" 道德人格" 是做人的至关重要的一种人格表现, 只有具备了道德人格" , 人们才能在行为中排除一切好恶之心, 一切经验意义上的功利需要, 而真正回到道德规律, 回到人的理性本身上来。这种道德人格通过理性的自由而成为可能, 由于它服从道德规律的直言命令( 绝对命令) 而在人们的行为中蕴涵着痛苦, 但也由于这种因道德命令的强制性而来的痛苦是去服从人的理性自身制定的法则, 所以, 是一种提高, " 它使我们能够感到我们个人的超感性存在的崇高性质" , 为此, 道德人格又充满着自豪.
可以说, 正是在人们从感性进到理性进而摆脱感性好恶的过程中, 才呈现出人的奋发向上的道德意向和道德责任, 也才展现出" 道德人格" 的德性光辉与力量。对于这种道德人格, 康德是激情满怀, 笔端流彩的, 他说：" 职责啊! 好个崇高伟大的名字! 你丝毫不取媚于人, 丝毫不奉承于人而只是要求人的服从。可是你并不拿使人望而生厌、望而生畏的东西来威胁人, 以便感动人的意志。你只提出一条规则, 那条规则就自然进入人心( 不论我们愿意与否, 也不论我们如何不常遵守它) , 而且在这个规律面前, 一切好恶无论怎样安事抵制, 也都得默默无语啊! 你的尊贵来源是在哪里呢?
你那个与一切好恶之心傲然拒绝一切血缘关系的谱系根源( 人类只有从这个根源出生, 他所能够给予自己的唯一价值, 才有了必要条件) 又在哪里去寻找呢? 这个根源只能是使人类超越自己( 作为感性世界的一部分) 的那种东西, 只能是把他同唯有悟性才能加以思议的一个( 较高) 事物秩序结合起来的那种东西; 那个事物秩序在同时控制了全部感性世界( 因而还有那可以在时间中被经验所决定的人类存在) , 和全部目的总体( 只有这个总体才能适合那种不受制约的实践法则- - - 道德法则) 。这种东西不是别的, 就是人格, 也就是摆脱了全部自然机械作用的独立和自由。"
不同的人应采取不同的批评方式
不同的人由于经历、文化程度、性格特征、年龄等的不同, 接受批评的承受力和方式有很大的区别, 这就要求批评者根据不同批评对象的不同特点, 采取不同的批评方式。
不同的人对于同一的批评, 会有不同的心理反应, 因为不同的人, 性格与修养及对问题的看法都是有区别的。
我们可以根据人们受到批评时不同反应, 将人分为迟钝型反应者、敏感型反应者、理智型反应者和强个性型反应者。反应迟钝的人即使受到批评了也满不在乎; 反应敏感的人, 感情脆弱, 脸皮薄, 爱面子, 受到斥责则难以承受, 他们会脸色苍白, 神志恍惚, 甚至会从此一蹶不振, 意志消沉; 具有理智的人在受到批评时会感到有很大的震动, 能坦率的认错, 从中汲取教训; 具有较强个性的人, 自尊心强, 个性突出, " 老虎屁股摸不得" , 遇事好冲动, 心胸狭窄, 自我保护意识强, 心理承受能力差, 明知有错, 也死要面子, 受不了当面批评, 并且也不会轻易改正其缺点。
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