人们日常写议论文有一种模式
学问, 学问, 既学又问。著名物理学家李政道对复旦的校训" 博学而笃志, 切问而近思" 颇为赞赏, 他说学问学问就是学习的问题。更有著名教育家陶行之的一首小诗写得好：" 发明千千万, 起点是一问。禽兽不如人, 过在不会问。智者问得巧, 愚者问得笨。人力胜天工, 只在每事问。"
现实生活中确实有很多人成天闭门读书, 不与别人交流, 认为单凭书本和思考能解决所有的疑惑。然而, 智慧的火花是碰撞产生的, 人们应利用别人的经验以弥补个人直接经验的狭隘性。" 知而好问然后能成才" 。向同学、向师长、向专家请教, 与之探讨, 往往会有" 听君一席言, 胜读十年书" 的感叹。
俗话说：" 好记性不如烂笔头。" 不少东西, 当时记住了, 时间一长便会遗忘。因此, 在学习过程中, 勤记笔记十分重要。笔记能够唤起学习印象, 对复习知识很有帮助。但" 勤记" 并不意味着多多益善、一字不漏地记录, 否则就成为听写了。把一些无谓的东西记录下来, 不仅浪费时间, 易生疲劳, 更使人无法把握重点, 思维混乱。因而, 记笔记要讲究一个" 精" 字, 即专挑关键性的记录, 笔记要记得简明清晰、层次分明。记得简明扼要, 速度就快了, 能有更多的精力专注于倾听和思考, 学习效率自然会提高。
人们日常写议论文有一种模式：提出问题- - 分析问题- - 解决问题。这一过程其实是一个思维的过程, 也是一个有效的学习过程。要解决问题, 这既是结果, 也是一个明确的目标。在这一目标的指引下, 学习有方向、有计划地进行, 往往比一味盲目地求知要高效、实用得多。许多岗位培训、成人教育之所以有效, 就在于其针对性强。所谓" 教学相长" , 便是这个道理。写文章也是如此, 因为在写作过程中必须查阅相当多的资料、思考很多问题, 这是一个再学习的过程, 并且较之于平常的" 读书" 有更为深刻的意义。
因此在学习过程中, 人们可给自己提出有意义的、又是经努力可以解决的问题, 以上述过程来完成知识的积累, 有利于学习者思维力、创造力的提高和探索精神的培养。
所谓去粗取精法, 即在知识积累的过程中要区分主次、把握事物的主干。尤其是在拓宽知识面的学习过程中, 过多的细枝末节反而会影响到对事物的整体认识, 正所谓" 只见树木, 不见森林" 。而且, 有些内容的知识点结构混乱、内容繁杂, 不易理解记忆。此时, 学习者就应有意识地培养自己的分析、归纳和概括能力, 使之枝叶分明。
武士道的伦理具有一些独特之处
条顿种族是以对女性迷信般的敬畏开始生活的。因此, 在西方文明中, 男子对女子表示尊敬就成了主要的道德标准。然而, 在武士道的伦理观念, 区分善恶的分水岭一方面存在于个人同自己神圣灵魂相联结的义务线上, 另一方面存在于以五伦形式表现的与他人灵魂相联结的义务线上。因此武士道的伦理具有一些独特之处, 例如, 它格外赞赏男子之间友谊所具有的特殊的力与美, 许多武士道的故事都是讲述男人之间的深厚友谊。此外, 由于日本的青年男女习惯上相互隔绝, 因此男子之间的相互倾慕则毫无疑问地得到了增强。
当然, 武士道的道德与教诲所影响的并不仅仅限于武士阶级。武士道的教诲有对内和对外之分。前者强调纯粹的道德性, 后者则为整个社会谋求安宁和幸福。有必要考察一下武士道对全体国民的熏陶。
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