才能保持清醒的头脑处理更重要的问题
有一次, 一只鼬鼠向狮子挑战, 要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。" 怎么, " 鼬鼠说, " 你害怕吗? "
" 非常害怕, " 狮子说, " 如果答应你, 你就可以得到与狮子比武的殊荣; 而我呢, 以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。"
你如果与一个不是同一重量级的人争执不休, 就会浪费自己的很多资源, 降低人们对你的期望, 并无意中提升对方的层面。同样的一个、对琐事的兴趣越大, 对大事的兴趣就会越小, 而非做不可的事越少。越少遭遇到真正的问题, 人们就越关心琐事。
分工以及权力范围在自然界中是相当明确的。狮子只会对羚羊、野牛等大型食草动物感兴趣, 即使它再饿也不会去追逐老鼠, 因为它们不在自己的权力范围之内。这里的" 权力范围" 并不是说狮子无权决定老鼠的生死, 而是不直接决定, 直接决定老鼠生死的是蛇和猫头鹰。
但有些人却不具备动物的这种智慧。他们整日徘徊在下属周围, 在一些微不足道的琐事中投入自己的精力, 对下属的工作时时处处插手, 最终忽略了本该由自己负责的更加重要的事情。在现代企业中, 每个人的角色都是事先确定好了的, 每个人所应负责的职责范围也是明确的。要想组织正常运转, 就必须每个人都各司其职, 做好自己职责内的工作, 不越权, 也不干涉下属的工作。这样自己的眼睛才不会被无关紧要的小事所蒙蔽, 才能透过小问题发现更大的隐患, 才能保持清醒的头脑处理更重要的问题。
威廉詹姆斯说过：" 明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么样的艺术。" 不要为过多不重要的人和事分神。因为成功的秘诀在于把精力全部集中在目标上, 而不是关注那些微不足道的小事。
任何时候都要记住, 你是狮子, 不要理睬老鼠。
当感到自己激情澎湃时
一方面, 勇的锻炼要求人们一声不吭地忍耐; 另一方面, 礼的教导要求人们不要因为流露自己的悲哀或伤痛而破坏别人的快乐或宁静, 两者结合起来便形成了表面上禁欲主义的国民性格, 连最自然的感情也要受到抑制, 父亲抱儿子便有损尊严, 丈夫也不能当众亲吻妻子。武士如果面部流露出感情, 就会被认为不是男子汉大丈夫, " 喜怒不形于色" 则是评价大人物所用的语句。然而日本国民对柔情的敏感并不亚于其他任何民族, 从某种意义上说, 日本人的多愁善感甚至胜过其他民族好几倍, 因为抑制感情的努力本身就会产生痛苦。
中日战争中曾发生过这样一件事情。某支部队即将出发, 许多前来送别的群众聚集在车站上。一个美国人赶到这里, 目的是想看看他所预期的情感进发的喧闹场面。当时日本国民的情绪非常激昂, 而这些群众中还有士兵的父母、妻子、情人等等。然而这位美国人感到奇怪并且失望了。在汽笛长鸣、列车开动之际, 数千人只是默默地脱下帽子, 恭敬地低下头来告别, 既没有人挥动手帕, 也没有人说一句话, 只有在深沉的寂静中疑神屏息, 才听得到唏嘘的呜咽声。在家庭生活中也是这样。有的父亲为了不让孩子察觉到自己心软, 竟站在门后整夜倾听病儿的呼吸。有的母亲为了不妨碍儿子的学习, 在弥留之际也不让人叫他回来。
男人也好, 女人也好, 当感到自己激情澎湃时, 第一个本能反应就是悄悄抑制住这种激动的外露。武士在日记中写道：" 你灵魂的土壤感到被奇妙的思想所纷扰吗? 这就是种子在萌芽。不要用语言来妨碍它。静静地、秘密地, 让它独自活动吧。" 在日本国民看来, 一个人用滔滔不绝来表述内心深处的思想和感情( 特别是宗教上的东西) , 是思想和感情既不深邃也不真诚的标志, 谚语说得好：" 开口见其肠, 其唯石榴乎? " 日本人在遇到最严峻的考验时, 经常会有作出笑颜的倾向。这并不是歇斯底里。在努力恢复内心平衡的过程中, 人们需要用笑容充当遮掩的帷幕。笑容或许就是悲哀或愤怒的平衡锤。
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