并发展了自己的表达特点
佛经的译文大都是比较通俗的口语文体。吕淑湘先生在《语文常谈》中说过：" 佛经的文字也包含较多的口语成分。……白话的兴起跟佛教大有关系。" ( 第六章) , 汉语若以东汉为界, 那么东汉以前汉语以文言占绝对优势, 而东汉以后则开始出现文言、白话二元化的语言并存局面。佛教译文吸收魏晋口语成分, 并发展了自己的表达特点, 产生若干新兴语法成分。在这方面, 一些学者在论著中都指出过。近年来, 有人进一步探讨佛教文化对汉语语法发展的影响。如, 沈锡伦《从魏晋以后汉语句式的变化看佛教文化的影响》便是这方面的文章。③在沈文中, 认为魏晋佛教文化对汉语句式的影响表现在：
( 1 ) 判断句普遍使用系词" 是" 来连接主宾语, 句末不再出现" 也" 、" 矣" 、" 耳" 、" 焉" 等语气词。如：
a ．夫答之曰：" 我妇久死, 汝是阿谁? 妾言我妇! " ( 《百喻经》)
b ．弟子是岭南人, 新州百姓, 今故远来礼拜和尚。( 《六祖坛经》)
c ．渠不是我, 我本不是渠。( 《杭州曹山元证禅师语录》) ( 2 ) 被字句结构趋于复杂化。" 被" 字后出现施动者( 或动作工具) 的句式, 是在梵语影响下形成的, 佛教文学中带施动者( 或动作工具) 的被字句所见甚多。如：
a ．远公当即不语, 被左右道：" 将军实是许他念经。" ( 《庐山远公话》)
b ．我见被人瞒, 一似园中韭。日日被刀伤, 天生还自有。( 《寒山子诗集》)
( 3 ) " 把" 字句的出现。大约从魏晋南北朝开始, " 把" 字开始虚化, 在佛经及其佛经文学中把字句较多见。
a ．彼有怨恶, 常伺其便, 把碎荜茇著其眼中, 令其人眼暂暗, 更闭不得开明。( 《大藏经》)
b ．有人把椿树唤作白栴檀。( 《寒山子诗集》) ( 烽动态助词的出现。" 着" 、" 了" 在魏晋以前都是动词, 魏晋以后虚化为助词, " 这种变化恐怕是梵语的形态在汉语中借助于助词得到体现的最早的例子。" 如：扎诸比丘尼不奉佛教, 贪著( 着) 王欲, 为声香味之所惑乱。( 《百喻经》)
授权时应遵循的原则有哪些
激发人们内心隐蔽的权欲, 并以恰当的授权来满足员工们的权欲是管理人员的职责所在, 然而授权也是有章可循的, 无原则地授权只能导致授权的不当, 从而无法达到激励员工的效果, 甚至产生一些负面效应。具体地说, 授权时应遵循的原则主要有以下几条：
因人而宜
授权时必须要考虑每个员工的客观特点, 首先, 应该根据员工的能力大小区别地授权。对于能力较弱的人, 相对较少地授权; 对于能力相对较强的人, 宜多授权, 这样既可以把事情办好, 又可以激励下属。
另外, 授权时必须考虑授权对象的其他个性特征。对于性格外倾性明显的人, 授权让他做解决人事关系及部门之间沟通协调的事容易成功; 对于性格内倾性明显者, 授权他分析和研究某些问题则容易成功。
因人而宜是授权时必须遵循的原则之一, 任何违背这一原则的授权者都不会实现激起员工权欲的目的, 更不会让员工心服口服地为企业发展作出努力。
当众授权
遵循这一原则可以使企业内部其他与被授权者相关的部门和个人清楚, 上司授予了谁什么权、权力大小和权力范围等, 从而避免在以后工作中出现程序混乱及其他部门和个人" 不买账" 的现象。当众授权不仅是授权过程中必须遵循的原则, 还是激励其他未被授权者的重要手段。
充分信任
俗话说" 疑人不用, 用人不疑" , 既然将权力授予对方了, 就要对其保持充分的信任, 并让其感受到你的信任, 信任是增强激励效果的重要因素, 授权时必须遵循充分信任的原则。
遵循充分信任授权对象的原则, 就要求授权者允许授权对象在工作过程中独立自主地处理事务, 即使出现一些偏差或失误也不加以指责, 更不要马上就将授权收回。如果授予一定权力后又不充分信任对方, 并且立即变更, 会产生十分不利的影响; 在权力收回后, 自己负责处理此事的效果也许会更差, 这就会产生更大的副作用; 容易让下级产生上级放权却又不放心的感觉, 觉得自己并不被上级信任, 有一种失望感, 这样就会打击员工的积极性。因此授权后一段时间, 即使被授权者表现欠佳, 也应通过适当的指导或创造一些有利条件让他将功补过。既然选择了他, 就要充分信任他。
合理限定
授权时还应该遵循合理限定的原则。这一原则是要求授权者对授权的范围作一个合理的限定, 不要一味地强调权力的下放, 而忽视了某些权力的必要集中。
对授权范围进行限定时, 授权者必须清楚哪些权力可以授予他人, 哪些权力必须自己牢牢掌握? 一般认为, 必须由企业领导自己牢牢掌握的权利有：企业长远规划的批准权; 重大人事安排权; 企业技术改造和技术进步的发展方向决定权; 对企业的重大行动及关键关节执行情况的检查权; 机构设置、变更和撤销决定权等。这些权利应该被排除在授权范围之外, 合理限定授权范围有助于加强企业内部管理的力度。