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即使它再饿也不会去追逐老鼠

有一次, 一只鼬鼠向狮子挑战, 要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。" 怎么, " 鼬鼠说, " 你害怕吗? "

" 非常害怕, " 狮子说, " 如果答应你, 你就可以得到与狮子比武的殊荣; 而我呢, 以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。"

你如果与一个不是同一重量级的人争执不休, 就会浪费自己的很多资源, 降低人们对你的期望, 并无意中提升对方的层面。同样的一个、对琐事的兴趣越大, 对大事的兴趣就会越小, 而非做不可的事越少。越少遭遇到真正的问题, 人们就越关心琐事。

分工以及权力范围在自然界中是相当明确的。狮子只会对羚羊、野牛等大型食草动物感兴趣, 即使它再饿也不会去追逐老鼠, 因为它们不在自己的权力范围之内。这里的" 权力范围" 并不是说狮子无权决定老鼠的生死, 而是不直接决定, 直接决定老鼠生死的是蛇和猫头鹰。

但有些人却不具备动物的这种智慧。他们整日徘徊在下属周围, 在一些微不足道的琐事中投入自己的精力, 对下属的工作时时处处插手, 最终忽略了本该由自己负责的更加重要的事情。在现代企业中, 每个人的角色都是事先确定好了的, 每个人所应负责的职责范围也是明确的。要想组织正常运转, 就必须每个人都各司其职, 做好自己职责内的工作, 不越权, 也不干涉下属的工作。这样自己的眼睛才不会被无关紧要的小事所蒙蔽, 才能透过小问题发现更大的隐患, 才能保持清醒的头脑处理更重要的问题。

威廉詹姆斯说过：" 明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么样的艺术。" 不要为过多不重要的人和事分神。因为成功的秘诀在于把精力全部集中在目标上, 而不是关注那些微不足道的小事。

任何时候都要记住, 你是狮子, 不要理睬老鼠。

神道的自然崇拜

神道的自然崇拜, 使国土接近了日本人内心深处的灵魂; 神道的祖先崇拜, 使日本人的谱系相互交错, 从而使皇室成为全体国民的共同远祖。对日本人而言, 国土并不仅仅意味着土地和资源, 它是诸神( 即祖先之灵) 的神圣居所; 天皇不是法律国家的警察首长或是文化国家的保护人, 而是昊天在地上的肉身代表, 在他尊贵的身上同时具备昊天的权力与仁爱。

神道是一个包容了国民本能和民族情感的框架, 它彻头彻尾的给武士道灌输了忠君爱国的精神。爱国和忠义是日本民族感情生活当中两个压倒一切的特点。但神道与中世纪的基督教会不同, 它对教徒们几乎不规定任何信仰条款, 而是提供直截了当的行为准则。

至于严格意义上的道德教义, 孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。这些教诲确认了君臣、父子、夫妇、长幼以及朋友之间的五伦之道。在政治道德方面, 孔子的教诲冷静、仁慈, 富于处世的智慧, 特别适合身为统治阶级的武士, 孔子贵族式的、保守的言论极其适合武士政治家的要求。孟子思想对于武士道也拥有巨大的权威, 他那些强有力的、并且常常是颇为平民化的说法, 对于具有同情心的人很有魅力。孔孟的著作是青少年的主要教科书, 是成年人探讨问题时所依据的最高权威。

不过, 仅仅了解圣贤古籍, 是不足以受到崇敬的。在日本, 讽刺死读书的故事有很多。知识只有在学习者的内心发生同化, 并在他的品质上表现出来的时候, 才能成为真正的知识。人和宇宙都是有灵性、有道德的, 知识从属于道德情操, 武士道轻视没有道德性的知识, 赫胥黎的宇宙理论是没有道德性的论断, 不能为武士道所承认。

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