这个时期除有官方邸报和《京报》外
清初至中叶的其他报刊。这个时期除有官方邸报和《京报》外, 尚有其他报纸出现。
( 1 ) 小报、小钞, 也属民间报纸。雍正时期有何遇恩、邵南山发布皇帝与臣游的消息, 被定为影响形象立判" 秋后之斩" 。皇帝对此事有大段御批, 深析小报之恶。其实, 此类报纸也是较具新闻属性的产物, 只因上述原因被一一禁绝。
( 2 ) 辕门钞。此为地方官府所办的地方小报, 形式、内容与小报大同小异, 可以说是古代地方报业之滥觞。
( 3 ) 良乡报。实为《京报》之盗版, 为订户省资、为提塘生财之报, 因主产于《京报》发行的" 良乡站" 。该报不以" 良乡" 为名, 仍名之为《京报》, 只是因地而名矣。这也可以说是以地名为报名之始, 体现报纸的地方特色, 也体现出新闻文化的发展只要深入民众, 就会有更为广阔的空间。
( 4 ) 广州" 新闻纸" 。发行于广州等地的类似于《京报》的报纸, 也是民间小报, 主要刊载所在地的社会新闻, 在内容上不仅有文字内容, 还出现了图画用以丰富版面, 可以说是古代报纸编辑的一大进步。此类报纸受到朝廷禁止, 原因是其内容未经节制, 但却屡禁不止, 成为中国人自办报纸的实验状态的产物。
( 5 ) 《吴医汇讲》：康乾盛世时期, 中医业逐步发达, 吴人( 苏州) 医师世家弟子唐大丞编辑, 扫叶山房刊刻《吴医汇讲》, 内容是医药、医理, 学术性强, 为中医事业做出巨大贡献。其形式是报纸, 可以说是我国最早的医学杂志, 至今具有研究价值。
综上可见, 这一时期的报业发展是在官方的管理、默许、查禁的过程中艰难发展的。《京报》能够得以延续, 给我们有很多启示, 其他小报的禁绝也引人深思, 但总体报业的发展是缓慢艰难的。
一个人要善于理解和容忍
工作生活的竞争、快节奏、频繁的环境变化使人产生渴望被理解的心理需要。一个开放的社会里, 经济活动的形式是多样的, 文化活动的形式是多层次的, 人的生活方式也是多种多样的。如果说, 封闭的社会里不可能容忍开放的生活方式存在的话, 那么, 开放的社会正是以可以容忍封闭的生活方式存在为基本特征的。
理解, 不是单行道, 更不是可有可无的东西。人们常常忘了一点, 被人理解的过程必定有一个理解他人的阶段, 理解他人的过程也就是他人理解自己的过程。这就如同使空气对流的南、北窗, 使水畅流的东、西口, 无论堵住了哪一头, 都注定是难以流通的。缺乏对他人的理解, 就不能产生合作; 缺乏对历史的理解, 就难以正视现实; 缺乏对所处环境的理解, 就无法适应与开拓。
在一个多变的时代, 一个多变的环境中, 个人的视野是有限的, 在浩淼的历史长河中, 个人的见识与经历是有限的。倘若你能理解周围的人, 就能借助他们的眼光, 他们的见识, 他们的智慧。
竞争是严酷的, 再坚强的改革者也需要支持, 再坚强的开拓者也需要回头望望后续部队, 渴望他们说一声" 谢谢" 或者" 我们理解你" 。这是事业的需要, 也是取得心理平衡的需要。相互理解, 才有相互信任, 才有那种尽在不言中的配合与默契; 迅速地、卓有成效地同周围的人建立相互理解的关系, 你才能赢得朋友, 求得发展。
美国学者阿·托夫勒曾经指出, 在那些经理和企业领导等白领的个性特征中, 有一个极为重要的方面, 那可以说是一种恰如其分的对人的理解- - " 他们既可以轻而易举地同别人亲密相处, 又可以轻松愉快地挥手道别。" 那么, 理解他人和被他人理解, 谁先采取主动? 罗曼·罗兰说得好：" 需要一种互相的容忍和一股同情的力量, 而这些情操是从内心的欢乐产生的- - 一个健全、正常、和谐的生命的欢乐- - 因为自己做着有益的活动, 觉得自己为了某些伟大的事业服务而欢乐。" 如果你认为你是生活的强者, 如果你热爱生活, 那么, 请你迈出理解的第一步。人, 当然不可过于孱弱, 见了不可容忍的事情, 也唯唯诺诺, 逆来顺受。可是, 对小事, 还是应该提倡忍情耐性, 宽容退让, 只要不是大的原则问题, 最好采取息事宁人的态度, 不要过多计较。
度量如何, 对于人的精神状态至为重要。度量大, 乃是一个人性格上的善美之点, 是在品格涵养上的无价之宝。度量小, 乃是一个人性格上的严重缺陷, 是他品格涵养上的不可忽视的敌人。生活中存在这样的人, 他们对大事不感兴趣, 对不值一提的小事, 则耿耿于怀; 与人相处, 不注意别人的优点和长处, 只盯着别人曾忤逆过自己的一言一语, 由此臆测别人对自己可能如何如何。这种人, 意气用事, 不能团结别人, 度量狭小, 难成大事。
" 君子坦荡荡, 小人常戚戚" , 为了你自己, 也为了别人, 我们何妨兴点君子之风, 以坦荡的胸怀和气度, 去为人处世呢!