理学家所谓“天理”
程朱理学将" 天理" 奉为至高无上、君临万物、亘古常存的精神实体, 明确认定精神性的本体比物质性的质料更为根本。理学家所谓" 天理" , 从根本上来说, 是对于封建道德、伦理纲常的普遍化、绝对化、永恒化和神圣化。他们认为：" 君臣父子, 天下之定理, 无所逃于天地之间。" " 为君尽君道, 为臣尽臣道, 过此则无理。" 为了弘扬" 天理" , 二程主张" 灭欲" 、" 寡欲" 、" 窒欲" , 反对寡妇再嫁; 朱熹则提出了" 明天理, 灭人欲" 的口号, 认为" 天理" 与人欲不能并立, 两者绝对不能和平共处。
" 格物致知" 的认识论是理学体系的重要内容。所谓" 格物" , 就是即物穷理, 尽悟客观事物之理, 达到理之" 极至" 。而" 格物致知" 的目的则是为了引导人们认识封建道德的合理性, 以加深对封建伦理道德的认识, 并且切实地体察与实行, 做到" 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信" 。" 格物致知" 的认识论混淆了物质和意识的界限, 导致其成为了客观唯心主义的认识论。然这一学说也蕴含着一些合理的因素。首先, 它强调即物穷理, 含有从外到内、从存在到意识、从客观到主观的意义; 其次, 它强调认识发展有一个由量的积累到质的飞跃的过程, 含有辩证的思想因素; 第三, 它认为人的认识一旦实现了飞跃, 就能表里具悉、粗精赅备, 这也包含对理性思维的正确见解。
程朱理学继承了易学辩证法的思想传统, 认为一切事物都包含着相互矛盾的对立面, 对立的双方是相互依存的, 失去其中一方, 事物也就不存在了。朱熹还用" 一分为二, 节节如此" 的命题来说明这一思想, 较早但明确地提出了" 一分为二" 的概念, 为中国哲学的发展做出了重要的理论贡献。
情绪调节的方法有哪些
( 1 ) 有张有弛, 身心和谐适当的紧张是健康生活所必需的, 因为适度的紧张可以使人们的生活富有节奏和情趣, 使人的潜能发挥到最高效率状态, 适度的紧张也能维持工作效率; 而没有一定的紧迫感, 松松垮垮是什么事情也干不成的。但是, 紧张不能过度, 因为超越个体负荷能力的紧张, 会导致机体生理上的持续变化和心理上的疲劳, 既不利于健康, 也不利于保证高效的工作效率。因此, 个体需要在工作和学习中注意" 有张有弛" 、" 劳逸结合" , 这样才可能获得最佳的身心和谐状态。
( 2 ) 适当宣泄, 及时疏导要善于控制自己的情绪, 不做无克制的发作, 但" 控制" 并非无限地压抑自己的情绪反应。相反, 持续的压抑会导致心身障碍。所以, 情绪需要有适当表现的机会, 即需要将紧张压力、生活事件所导致的各种情绪给予适当的宣泄。悲伤时伤心欲绝, 通过号啕大哭来宣泄自己的悲痛, 这是适当的情绪表现, 而强忍住泪水却是有害的。所以哭泣也是一种调节方式, 它可使聚积的高度紧张得以释放而缓解。遇有烦恼, 找知心朋友倾诉, 发泄牢骚、委屈, 即使不能得到有效的帮助和启迪, 只要把话吐出来, 心情自然会平静下来。
( 3 ) 热爱人生, 乐观幽默乐观的人一般都自我感觉良好, 能保持旺盛的生命力, 精力充沛, 工作富有效率, 身心健康, 生活幸福, 事业成功。悲观、忧郁的人则常自我责备, 工作效率极低, 生活灰暗, 长久以往出现心理障碍和心身疾病, 有的甚至自杀轻生。因此, 树立正确的人生目标, 建立远大的志向, 对生活、对前途充满希望和信心, 坚信严冬过后就是春天, 这些都有益于心身健康。乐观又常与幽默连在一起。幽默就是有趣而意味深长, 它是一种极有助于个人适应的工具。当一个人处于极为难堪的情境中或发现一种不和谐的现象时, 一方面要能客观地面对当前的事实, 同时又要不让它使自己陷入激动的状态, 最好的办法就是以幽默的态度去应付, 这往往可以使本来紧张的情绪变得轻松、心身愉悦。