不但不重新构筑他们的财富
成千上万的人因为忧虑而丧失了快乐, 因为他们惧怕接受最坏情况的出现, 不肯因此以求改进, 不愿意在灾难中尽可能的为自己救出点东西来。
心理忧虑是很多现代人人无法摆脱的一种苦痛, 一则是竞争压力太大, 二则是没有良好的心理疾病处方。其实, 成大事者处理忧虑的办法很简单" ：我还没有到最坏的境地, 因此我应当快乐起来! "
德国有一个酒鬼, 疑心自己在一次醉酒中把一个酒瓶子吞了下去。为此他整天忧虑不已, 最后到医院要求开刀取出它。医生拿他没办法, 只好给他开刀, 然后拿出一预先准备好的酒瓶骗他, 不料他说他吞下的啤酒瓶不是那个牌子的, 医生只好再开刀骗他一次。
一位应用心理学家曾经告诉他的学生说" , 你们应该能冷静地面对可能出现的各种情况, 因为……能接受既成的事实, 就是克服随之而来的任何不幸的第一个步骤。"
一点也不错, 在心理上冷静地面对现实, 就能发挥出自己最大的能力。当人们接受了最坏的情况之后, 就不会再损失什么, 也就是说, 一切都可以挽救得回来" 。在面对最坏的情况之后, " 卡瑞尔说" , 我马上就轻松下来, 感到一种好几天来没有经历过的平静。然后, 我就能思考了。"
很有道理, 对不对? 可还是有成千上万的人, 因为拒绝接受最坏的情况, 不但不重新构筑他们的财富, 却参与了" 和经验所作的冷酷而激烈的斗争" , 终于变成那种颓丧的忧郁情绪的牺牲品。
艺妓馆的宴席上是清一色男客
日本人极爱过节。这个国家每年有数不清的佳节- - - 乡村节、游神节、城市节……节日活动中有赛马、沿街跳舞等不少内容, 其中对大自然某一方面的赞颂是必不可少的- - - 由此可以看出崇拜自然的日本神道的持久影响。神道作为一种行之有效的信仰体系, 在当今日本已是奄奄一息, 但无可否认, 它对于日本人的自然观有着深刻的影响, 这种影响被佛教进一步强化了, 佛教将整个宇宙动物界、植物界和无机界合而为一。一个最明显的表现, 就是日本人对自然美的强烈爱好。成千上万的人们长途跋涉, 为的只是在繁花似锦的各式樱花树下一饱眼福。日本人常常将这种审美仪式演化成一个纵酒狂欢的时刻, 从而将唯美与作乐结合起来。
日本青年对两项较为高级的运动非常着迷：滑雪和网球。冬季里, 一到周末, 从东京至滑雪区的列车上, 游人和滑雪用具总是挤得满满的。而日本人对网球日益增加的兴趣, 则已经带来了和高尔夫球一样的环境问题。
日本人心理上极端重视与人交往, 特别是希望能与其他日本人在一起。这种愿望之强烈, 可以从日益增多的" 胶囊旅馆" 的顾客身上看出来。这类费用低廉的旅馆所提供的塑料盒子, 恰好能容纳一个人的身体。这本来是为外出的商人提供方便的。但实际上, 许多房客自己有房子, 却愿意租一间小卧室, 并且常常是定期租用就为了能扩大交际, 在旅馆休息室里找人聊聊。同样出于在周围人群中得到安全和温暖的渴望, 许多日本人都喜欢四处闲逛。对他们而言, 消磨时间的最好方式就是沿街溜达、观赏橱窗, 或许还会走进去看看那些定期举办的熙攘而忙乱的艺术展览。
游逛的另一重要内容就是下馆子。仅东京就有大约1 0 万个饮食点。日本目前的快餐工业在规模上和汽车工业相当。东京还有数目繁多、极为奢侈的高级餐馆, 专备上流人士之需。其中最为舒适的还是日本传统饮食。艺妓馆的宴席上是清一色男客, 每名客人都有艺妓陪伴。
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