也由皇帝派遣特使巡行郡县
中国历朝历代, 对官员的选拔、任命、升降、赏罚, 其实都有一套完的法规、制度, 即以选拔官吏而言, 大致有以下几种途径：一是世袭与恩荫, 世袭不必说了, 无非是老子死了儿接班, 恩荫是世袭的延伸, 就是以先代的官爵而取得一定的职位, 而不管这个先代是死是活。父辈的官职越高, 儿辈受荫所得的官职品级也就越高, 七如唐代规定, 一品官之子, 荫为正七品上; 二品子, 正七品下; 三品子, 从七品上……依次递减。
二是察举, 即" 乡选里举" , 这是由下级向上级推荐官吏的一种作法, 有时, 也由皇帝派遣特使巡行郡县, 选举人才。选举的科目有孝廉、秀才等, 到了宋以后, 又演变成" 保举" 之制, 即官员的升迁, 必须由其他官员推荐担保。
三是征辟, 即由国家直接向天下下诏求贤, 如刘邦曾下过这样的诏书：" 凡士大夫有肯从我游者, 吾能尊显之。" 高级官员也有权自行征聘下属。
四是科举, 自从隋朝实行科举制以来, 这已成为以后各朝选举官吏的主要方式了。五是以钱买官, 韩非就提出过" 以粟出爵" , 就是用粮食捐取官爵, 大约那时货币还不普遍, 才以粮代钱。花钱买官,
在中国也是由来已久的了, 几乎每个朝代都有明码标价卖官之事, 虽然是邪门歪道, 却也于法有据。
这些制度虽然并不尽完善, 但起码还是有法可依的, 历朝历代依靠这种制度也的确产生了一批批出色甚至是杰出的人才。就这种意义而言, 官场在官员的选拔任命上还是有序的。但这种制度的弊端也是显而易见的, 不过, 既然是封建社会, 我们也不好过多地苛求它了。
察举制本来无工作可非议, 将在民间德才兼备的人或基层有成绩的人, 选举、推荐到政府部门工作或上一级的领导岗位工作, 这应该是一个比较可靠的途径。问题是由谁来选举或推。正常的办法应该是由百姓, 由人民, 这就是民主国家所执行的选举制。可在专制制度下, 这种选举是由官员或所谓地方有声望的人来进行, 这可就弊端丛生了。早在汉朝时, 便流着这样的民谣：" 举秀才, 不知书; 举孝廉, 父别居。" 希望得到推荐选举的人会作伪, 而负有推荐与选举大权的人, 也并不都是公正无私的, 他们自有其标准, 这个标准便是" 唯亲是举" , " 唯贵是举" 。任何一个具有这种权力的, 也不会推荐一个自己的反对派, 哪怕这个反对派所反对的是正确的, 哪怕这个人是真正有德有才的。官场上, 正直无私的人是太少了。可如果都荐自己的亲信, 其结果是权力机关内, 人人各为其主, 派别纷争, 山头林立, 国无宁日。这样的事情, 从古及今, 不胜枚
举。至于毫无背景的平头百姓, 更不可能有被推荐的资格, 所谓" 上品无寒门, 下品无世族" , 官场成了有权有势人家的世袭领地。
至于" 征辟" , 那就全看征辟者的眼光了, 汉武帝凭着一篇《上林赋》而大大赞赏其作者, 于是司马相如被征辟到了朝廷, 虽然其人因同卓文君的那场浪漫爱情故事被人视为风流才子, 但, 从他受合处理西南少数民族问题结果看, 其实他还是有些政治才能的, 汉武帝倒也算是有识人的慧眼。中国历代官场的用人弊端, 可用两句话来概括, 即随意性和黑箱操作所谓随意性, 即全凭帝王或上司长官个人的好恶; 所谓黑箱操作, 指的是它的不透明性。
如果说进入官场还有某种程序的话, 进了官场大门以后的升迁, 那可就八仙过海, 各显神通了, 政绩、资历并不见得是构筑升迁的台阶, 而顺从、巴结、谄媚往往倒是上爬的捷径。这些例子我们就不再列举了, 因为实在是不胜枚举!
没有朋友的人只能算半个人
在竞争激烈的现今社会, 朋友之间的交往十分重要, 善于交朋友的人不仅生活得快乐自在, 而且会机遇多多, 时时得到众人的帮助。因此, 一个人的人缘如何, 交友能力如何, 实际上反映出一个人为人处世的能力。
跟忠诚的朋友在一起, 人们感到安全。圣经上说：" 忠诚的朋友是无价之宝。" 我们不能买到友谊, 也不能用钱来衡量朋友的价值。忠诚的朋友, 可以丰富我们的生活, 延长我们的生命。
忠诚的朋友完全承认你的自主权, 从不干涉你的所作所为。他只会给你安全感, 这种安全感来自忠诚的友谊。
在当代社会中, 传统友谊的内涵十分丰富, 而友谊也常受到利用而被玷污, 友谊的误区比比皆是。不过, 我们还是坚信：" 有了朋友, 生命才显示出全部的价值。智慧友爱, 这是照亮我们黑夜的唯一的光亮。" 人生活于社会, 不仅要和睦相处, 还应该互相帮助, 互相尊重, 互相关心。
我们要学会交友, 改善人际关系, 使生活更为充实、更加美好。
友谊与爱情则不同, 友谊是一种平静的依恋, 因理智而得到控制, 因习惯而得以加强, 产生于长期的结交与相互帮助的义务, 同时又是一种美德、幸福和满足。它基本上从实际的目的或某种利益开始, 然后才产生与其最初目的无关的保持友谊的相互的爱。
友谊是与朋友亲密的精神交流, 它要向朋友展示自己, 又对朋友表现出一种宽容的爱。
由于在与朋友的不断交往中产生了亲密的友谊, 而友谊又使你不断地对照自己, 改善自己, 使自己适应社会。所以亚里士多德把朋友视作" 第二个自己" , 真正的朋友是比其它任何好处都重要的真正好处。
自己想要一个朋友, 可以说是为了生活在他心中, 可以对他吐露衷肠, 开怀畅谈, 由于相互信赖, 这种交谈总是令人向往不已。
德国的卡西尔说：" 没有朋友的人, 只能算半个人。" 波斯的萨迪则说：" 损失一个朋友你就损失一个肢体, 时间可使自己的痛苦减除, 但失去的永不能补偿。"
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