她视着一切传统价值观念和习俗
麦当娜被《福布斯》称为" 美国最精明的商界妇女……演艺界最富有的女性" 。在1 9 9 5 年时, 成为有争议的" 世界最著名女性" 。她突出的性格特点是- - 离经叛道, 打破常规。
麦当娜精明的经商术和创业才能简直成为神话, 像《福布斯》这样男性资本家占据的领地也将她列为" 美国最精明的商界女杰" , 《福布斯》称她有着" 满脑坏水和生意奇思" 。麦当娜的形象几乎出现于各种杂志封面, 只差《基督科学箴言》没登载。她的成功使她成为最瞩目也是最有争议的演艺神才, 玛丽莲·梦露的臭名与她相比简直是小巫见大巫了。
麦当娜在所涉及的领域都成为至高无上的统领, 她自我吹嘘地改变着满怀疑惑的社会中的公共道德, 她玷污了天主教条规或社会道德中有关乱伦、双性和兽性的所有禁忌。麦当娜的反叛没有极限, 她视着一切传统价值观念和习俗。父母们不明白自己的少年儿女何以五体投地地崇拜她, 这很简单, 麦当娜是他们少年时持有的社会成规反抗性的理想代言人, 她是向往着自由精神的少年们当然的偶像。由于" 物质女孩" 、" 爸爸别说教" 、" 像个贞女" 和" 表现自己" 等歌曲, 麦当娜成为他们完美的女英雄, 这些反传统观念的歌曲和像带, 吸引着反抗心理的少年和非正统生活方式的人群, 他们融进了她所信奉的许多东西。麦当娜的表演、穿着、传播自由、独立和独裁- - 这是所有少年在其成长期反抗阶段信奉的教条。她是个生活在社会认可边缘的" 物质女孩" , 她那种每隔几年再创自我形象的能力让人吃惊, 凭借其神奇力量再塑自我形象, 能让自己形象免受玷污。麦当娜忠心耿耿的信徒们齐心协力, 等待她下一个非凡而且渗透威力的行动。这一特殊才能使她成为非凡天才。
内蒙古人最早以物易茶
我国边疆的游牧民族, 早有饮茶习惯。相传魏孝文帝迁都洛阳后, 饮茶之风逐渐传向祖国北部和西北部。唐时文成公主嫁到西藏时, 曾带了很多茶叶作为陪嫁。公主入藏后, 以茶赐臣待客, 藏人本多食肉, 饮茶之后顿觉肠胃清爽, 齿颊留芳, 精神振奋。自此饮茶便在西藏蔚然成风。
据历史记载, 内蒙古人最早以物易茶, 以后康藏与青海一带游牧民族饮茶日盛。这些民族聚居的地方, 适宜于发展畜牧业, 农产品很少, 更没有茶叶生产。可是人民却嗜茶如粮, 甚至有" 宁可一日无粮, 不可一日无茶" 和" 一日无茶则滞, 三日无茶则病" 的传说, 茶在这些民族中的地位大大超过汉族。正因为如此, 历代皇帝都采用" 以茶治边" 的策略, 动辄断以粮茶, 于是茶就成为封建统治阶级压榨和控制少数民族的工具。广大中原地区缺乏马匹, 在古代的战争中骑兵的战斗力最强, 拥有骏马多少是决定胜负的关键。所以《洮州厅志论马政》中谓茶马交易有三大利：" 马政之善, 无如榷茶羁番矣, 说牡之种, 不费重资, 而军实
者以为有三大利：捐小泽之毛, 收壮, 利一; 羁縻番族, 俾仰给于我, 而不能叛, 利二; 遮隔强氛, 遏其狂逞, 作我外篱, 利三。茶产湖襄, 马出渥涯, 实成秦陇三边之长计。" 唐肃宗期间( 约在八世纪中叶) , 内蒙古人就曾驱马市茶, 开始进行了茶马交易。至宋、明时期, 茶马政策更为完善, 朝廷设有茶马司, 专营榷茶易马之事, 而边境茶马交易之地, 均设官卡, 控制茶叶私自外流。宋时榷茶易马最多时期, 年达二万余匹。至于茶马比价, 在不同时期、不同的交易市场中相差很大。如公元１１４３年, 同样一匹马, 陕西市场的茶叶比价要比四川雕安市场高几十倍。
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