叫做家丑不可外扬
中国有句古话, 叫做家丑不可外扬。这特别对于一个女人来说, 应是一种美德。可是有的女人却反其道而行之, 家中如果发生了点儿什么事, 就惟恐别人不知道。于是就到处讲, 闹得沸沸扬扬。特别是如果家中发生了什么不愉快的事情, 例如与丈夫争吵打架, 就更激发她出去大讲特讲的兴致了。
和丈夫吵架到处唠叨诉苦的女人是以此炫耀自己有个丈夫, 证明她已不属于老处女的队伍。要么就是装作圣女贞德, 讨伐丈夫的不好, 以显示自己的伟大。你丈夫的好与不好, 或者你们之间的好与不好是你们私人的事, 与旁人何干?
和丈夫吵架到处唠叨诉苦的女人有没有自虐倾向? 在假想的压抑中抱怨好日子不属于她, 其实, 有好日子也给她弄碎弄扁了。
康德见解的革新性
从理论来源上看, 如果说现代科学主义哲学是来源于近代的经验主义, 那么, 现代的人本主义则来自近代的理性主义的人本主义。所谓理性主义的人本主义, 是指将人的理性作为知识构成的基础、本质, 将人的理性看成万物存在或不存在的最高判断依据。
其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义, 以人性反对神性, 以人权反对神权, 主张哲学研究的主题不是神或神的意志, 而是人或人的理性。但是, 近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种" 本质性的本体论" , 从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在, 是一切真理的唯一来源和标准。实际上, 这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在, 是一种典型的将" 现实根据与逻辑根据等同" 的唯理论观点。
对此, 康德是作了深刻批判的。康德见解的革新性表现在, " 本体" 不是一种能够加以科学认知的某种实在性的存在, 而是出自理性的倾向而要求把握无条件的绝对整体的一种理性信念或信仰; 本体的存在不是通过证明获得的, 而是通过对知识最高综合统一和道德上的" 至善" 追求而去" 公设" 的。应该说, 经过康德改造后的新本体观, 从构造本体思路和方法上, 为现代人本主义本体论建设奠定了基础。
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