向国民党官兵讲清解放战争的形势
1 9 4 9 年6 月, 我军第一野战军以排山倒海之势, 向西北进军。国民党西安绥靖公署主任胡宗南和青海的马步芳、马鸿逵企图凭借对方的力量, 互为犄角, 联合抗击我军的进攻, 阻止我军西进甘肃、宁夏。但是, 他们又各图自保, 准备在形势不利时迅速后撤, 以摆脱被歼灭的命运。
针对敌人这种战略企图, 我军以一部兵力钳制青海宁夏的" 二马" , 集中主力歼灭扶风、眉县地区的胡宗南的部队。7 月6 日, 毛泽东致电彭德怀、贺龙、习仲勋, 提出对西北之敌, " 除用战斗方式解决外, 尚须兼取政治方式去解决。" " 必须采用政治方式, 以为战斗方式的辅助。" 据此, 我军指战员广泛开展阵前宣传活动, 利用发放传单, 编口号, 阵前喊话, 教育俘虏等方式, 向国民党官兵讲清解放战争的形势, 宣传我党的政策, 希望他们放下武器, 不要再为蒋家王朝卖命。
7 月1 1 日, 我军主力对胡宗南的部队发起攻击, 在短短的4 天里, 歼灭了敌人4 个军4 万余人, 解放了陕中地区, 仅敌3 6 军及第9 0 军残部自眉县向秦岭方向南逃。我军长驱直进, 不给敌人以片刻喘息之机。
8 月2 4 日, 我1 8 5 师5 5 5 团冒着滂沱大雨追到下密潭村时, 看到河对岸的老乡扶老携幼, 慌慌张张地到处奔逃。经过打听, 得知国民党的军队正在村里抢劫。战士们忘记了饥饿和雨中行军的疲劳, 立即拔了枪口帽, 擦干净枪上的泥雨, 向敌人包围上去。部队刚接近村子, 忽然看见高梁地里的3 个敌人打了3 枪, 转身向村里跑去。村子里的敌人已经筑起了简易防御工事, 当部队冲进村时, 受到了敌人的火力阻击。该团三营很快把敌人包围起来了, 战士们从四面八方向敌人大声呼喊：
" 国民党官兵们, 你们已经被包围, 跑不掉啦, 不要白白送命了! 放下武器, 解放军实行宽大政策! ……"
沉默了一阵之后, 敌人在工事里大声发问：" 你们保证不杀我们吗? 你们宽大, 我们就投降。" 当战士们再一次向他们宣传我军的政策以后, 敌人说：" 这里有五连4 6 名弟兄, 请你们进来接收吧! " 这股敌人投降以后, 部队又向村子里搜索, 战士们一边走一边喊：" 解放军宽大俘虏, 蒋军官兵们, 放下武器就是生路。谁敢抵抗就消灭谁。" 喊声到处, 敌人纷纷放下武器。敌人的一名连长见了解放军, 抢着说：" 解放军同志, 你们放心, 这个院子里我这个连都投降。扶眉战败, 弟兄们早就不愿打了, 连兄弟我也早就想投降了。" 不到一个钟头, 上新庄敌人工兵团的一个营全部放下了武器, 俘虏还把工兵器材和物资捆绑得整整齐齐, 交给解放军。
天下起了倾盆大雨, 逃跑的敌人像落汤鸡似的, 都挤到了一块大石崖下避雨。敌人的一名营长骑在马上喊：" 弟兄们, 赶快走呀! 共军在后面紧追呢。" 一个士兵讥讽说：
" 往哪里走? 等不到我们跑到兰州, 兰州准又解放了。"
那个军官看到士兵们这种态度, 恶狠狠地说：" 不走? 不走共军会把你们都活埋了。" 用一辆吉普车换来的一个营长看到士兵们的眼睛都盯着他驮载银元的大骡子, 心里更加恐慌了。他一面转头一面叫喊, " 小心活埋! 小心活埋! " 急急忙忙地挥鞭策马, 向深沟里逃去。他的士兵在后面挥手吼道：" 滚吧! 滚吧! 我们可不会再跟你干了! 你那满驮子
的银元, 到前面还得交给解放军。" 在石崖下躲雨的敌人远远看见解放军追上来时, 高兴得鼓起掌来, 有的还挥臂呼喊：" 解放军来了! " " 欢迎解放军啊! " 敌军官兵争着从石崖下跑出来, 把枪交给解放军。我军一名连长一边收缴着枪, 一边对他们说：" 我们解放军不怕疲劳, 不顾雨淋, 就是为了解放全中国人民。兰州已经解放了, 你们没处跑了。对于放下武器的人, 解放军向来是宽大政策。你们跟着蒋介石, 吃够了打败仗的苦头, 现在大家解放了, 自由了。" 听到这番话, 刚才愁眉苦脸的蒋军士兵一个个眉展眼笑, 情绪大振。在松鸣崖右翼的独岗寺, 被我军5 5 5 团一营包围的敌人开始不肯放下武器, 当听清我军的政策以后, 敌人的营长主动打开庙门, 像遇到救命恩人似地说：" 请你们不要开枪, 我们投降, 我们投降。" 这些敌人自从遭到解放军的打击以后, 军官怨气冲天, 士兵不肯听命, 惶惶不可终日, 听到解放军的宽大政策, 心中那块石头才落了地。松鸣崖战斗, 5 5 5 团无一伤亡, 仅仅消耗了6 个手榴弹, 就收降了敌人3 个团。
人类行为的具体实践规则
康德指出, 当纯粹理性能够在自身就包含一个实践的即足以决定意志的根据, 那么实践法则就是存在的; 否则, 一切实践原理都将是单纯的准则。这就是说, 单纯的实践准则与实践原理是不同的, 实践准则来自实践原理, 而实践原理则是实践理性对自身性质的设定。康德说：" 实践原理是包含意志一般决定的一些命题, 这种决定在自身之下有更多的实践原则。" 由" 包含意志一般决定的命题" 组成了实践原理, 表明实践理性是通过意志而制定出实践原理的。
这里存在的关系是, 人类行为的具体实践规则要由实践原理来规定, 由人的意志所规定的实践原理又以实践理性对自身的规定为基础, 而实践理性对自身的规定又完全是由无条件的、绝对的理性本身的概念- - - " 理念" 所决定的, 因此, 归根到底, " 理念" 的存在是作为根据通过实践行为的需要得到确证的。康德指出：" 现在, 通过详细分析理性的实践应用我们就会明白：这里所想到的实在性( 指理念的实在性- - - 引者) 并不涉及范畴理念的理论规定和知识向超感性界的拓展, 而只是因此指出, 这些理念在这种关联中毕竟有一个客体, 因为这些理念或者包含在先天必然的意志决定之中, 或者与意志的对象不可分割地联结在一起。"
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