你怎么可能不做金钱的奴隶呢
时代在变, 穷人的概念也发生了变化。现在不少人是所谓的" 月光族" ：一到月底, 工资花光。所以虽然钱也赚了不少, 可是依然是穷人, 只不过是写字楼里面的白领穷人。
这种人的金钱观是这样的：今朝有酒今朝醉, 有钱就花, 没钱就省。也就是所谓的不做金钱的奴隶。
从所谓的新人类的观点看, 这样的做法可能比较前卫。毕竟, 这是一种对待金钱的新的方式。可是他们却依然受着金钱的煎熬。每天都得为金钱忙碌。
他们想不做金钱的奴隶, 可是实际上每天还是为了金钱而忙碌。
想不做金钱的奴隶, 就必须很有钱, 否则, 你每天的生活都需要靠金钱来运转, 你怎么可能不做金钱的奴隶呢? 没有一定的经济基础, 只是说着这样的话, 无疑就是痴人说梦。
有钱的穷人倒也不是没有基础, 他们有相当的经济基础, 但是却没有正确的、合理的金钱观。不知道如何来投资, 如何用钱来赚钱。
现在的富人和穷人的区别就是富人用钱来赚钱, 让钱自己来运转, 自己坐享其成, 真正地做金钱的主人。
穷人则不然, 穷人只知道金钱需要靠劳动来获得- - 这句话虽然也正确, 但是, 在现代, 劳动的概念无限地延伸, 而且脑力、知识、眼力也是一种劳动, 所以, 也可以获得很大的资本收入- - 实际上, 很多富人也是靠劳动来致富的。比如中国的首富刘永好。不过, 现代人应该知道资本的运转规律。
人生中, 真正属于你的机会也许并不是很多, 但是如果有了机会, 你一定要抓住。否则, 就会在你的生命中留下永远的遗憾。
即使你现在的收入不怎么样, 随着你的努力, 你的金钱肯定会越来越多, 这样你就需要选择了, 做一个赚多少花多少的潇洒一族, 还是做一个有心计, 知道等待机会并且能够抓住机会的人呢? 这一切可都全靠你自己了。
《富爸爸- - 个人投资指南》一书的作者罗伯特清漪就遇到过这种情况。他创业之初, 手头也没有什么钱但是他懂得什么钱应该花, 什么钱应该留着。他没有把钱花在购买房子等需要耗费大量现金的事情上, 而是用来投资。结果, 过了几年, 他就成了一位百万富翁。
这样的故事在中国其实也有很多。在南方, 很多商人都懂得如何节省。在商品经济的环境下, 资本的自我发展是很快的。南方许多身价上亿的大富翁都是从节省有限的收入、减少消费、增加投资开始的。
所以, 有钱的穷人不是能力不够, 而是不懂得如何花钱。如果能够改变这一点, 他们的收入应该比他们现在的收入多1 0 倍, 甚至更多。
有钱的穷人倒也不是没有基础, 他们有相当的经济基础, 但是却没有正确的、合理的金钱观。不知道如何来投资, 如何用钱来赚钱。
关于本体论问题的思考
本体问题同哲学本身一样久远, 也与哲学自身的理解血脉相连。不能说哲学的发展会终结于历史的某个具体时刻, 哲学问题会在什么条件下获得最终的回答, 相反, 人们总是在哲学的一些永恒问题下不断地尝试着新的哲学建构。问题没变, 但对问题性质的理解和解决问题的方式却因时不同、因地而异。哲学是发展的, 同样, 本体问题也是具体的、历史的, 是在人类的实践运用中常说常新、向前推进的。正如恩格斯所指出的那样, " 随着自然科学领域中每一个划时代发现, 唯物主义也必然要改变自己的形式" 。
任何本体的提出、规定和论证都会随着人类实践与认识能力的提高而不断深化和发展, 绝对不变的本体论是不存在的。反而言之, 本体观的递演和嬗变又一定会折射出哲学的新思路、新进展。本体问题是哲学的根本导向性问题, 确切地说, 如何看待和理解本体问题决定了以一种什么样的哲学观来观察和思考世界, 也决定了不同时代不同条件下人们的思维水平和思想路向。因此, 关于本体论问题的思考, 总是深深地渗透和蕴涵于整个人类文化的基础构造之中。
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