我们不仅为其感到可悲
这是一个在东南亚一带流传的故事, 故事说有一个人遇见上帝。上帝对他说：现在我可以满足你任何一个愿望, 但前提就是你的邻居会得到双份的报酬。那个人高兴不已, 但他细心一想：如果我得到1 份田产, 我邻居就会得到两份田产了; 如果我要一箱金子, 那邻居就会得到两箱金子了; 更要命就是如果我要一个绝色美女, 那么那个本来要打一辈子光棍的家伙就同时可得到两个绝色美女……他想来想去总不知道提出什么要求才好, 他实在不甘心被邻居白占便宜。最后, 他一咬牙：哎, 你挖我一只眼珠吧。"
由嫉妒产生的情绪使其失去了自我, 甚至不惜以伤害自己作为代价, 我们不仅为其感到可悲!
嫉妒是心灵的地狱, 嫉妒的人总拿别人的优点来折磨自己。别人年轻他嫉妒, 别人长相好他嫉妒, 别人身材高他嫉妒, 别人风度潇洒他嫉妒, 别人有才学他嫉妒, 别人富有他嫉妒, 别人的妻子漂亮他嫉妒, 别人学历高他嫉妒……德国有一句谚语：" 好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。" 所以, 好嫉妒的
人总是4 0 岁的脸上就写满5 0 岁的沧桑。
加以逻辑上的澄清
以逻辑原子主义和逻辑经验主义为代表的第三代实证主义在否定形而上学问题上要比老实证主义更为激进。可以说, " 拒斥形而上学" 成为他们理论的最高纲领。逻辑实证主义否定形而上学的理论方法多种多样, 概括起来, 有两个角度：其一是从命题陈述的有无意义性方面; 其二是从形而上学的语言逻辑分析方面。
逻辑原子主义者罗素认为, 认识只能局限于经验领域, 经验之外有无物质存在以及物质与意识的关系等传统形而上学问题是不可知的, 也是没有意义的。罗素提出" 逻辑是哲学的本质" 的新口号, 这标志着新实证主义的问世。这个口号在重新规定哲学的正当任务和功能即对科学陈述进行逻辑分析的同时, 否定了哲学的根本问题是物质与意识的关系问题, 也就否定了形而上学是哲学的最重要内容与本质特性。罗素强调指出, 哲学就是对已有的科学命题予以逻辑分析, 其目标有两个：其一是防范由于违反逻辑规则而产生的逻辑混乱; 其二就是防范逻辑上的" 误解" 而造成形而上学的争论。在罗素看来, 世界是物质的还是精神的, 并不是真正的问题, 只是因为语言中的" 逻辑混乱" 或" 逻辑误解" 而造成的。
只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清, 那么这些" 无谓的" 争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题, 有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的" 个别" 与" 一般" 关系问题就是因为误解了" 一般" 这个概念的逻辑意义才造成的。其实, 经验世界上并无一般物存在, 存在的只是个别物, 一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为" 张三" 、" 李四" 这种个别人的存在而肯定有所谓" 一般人" 的存在, 物质的概念就是这么来的, 人们从各种具体的色、香、味、声等感觉所构成的具体事物中强调有所谓一般的抽象的" 物质" 存在, 但是, 这不过是逻辑幻相, 所谓" 物质" 只不过是关于这些具体经验事物的" 逻辑构造" 或" 逻辑符号" 而已。弄清这一点, 就能理解传统形而上学问题产生的逻辑根源, 也就能充分认识诸如" 物质" 与" 意识" 的关系等传统形而上学问题是毫无意义的, 是应该予以否弃的。
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