他演讲的“福音”传遍海内外

       到文化中心听一位以演讲为业的" 演讲大师" 的演讲。听说( 听谁说? 即" 大师" 及主持人说) , 他演讲的" 福音" 传遍海内外, 更远播欧美、南非。

       为了彰显自尊及至尊地位, 他( 故意) 迟到二十三分钟, 让主持人将他过人、惊人的讲学经历细说分明; 之后, 他又以三四十分钟自我介绍, 将过人、惊人的讲学经历再细说从头。他提到, 自己游历了六七十个国家, 数千个城市; 受过哪个国家、哪位省议员的热情款待; 与某国一位皇亲的交情不错; 在某国总是受到礼遇……他的演讲虽不赖, 但因为充塞太多炫耀的意味, 而打了折扣。但毕竟有真才实学( 纵然夸张过头) , 较之不懂装懂、伪装造作的人要好得太多了。的人。这些人在不须经常会碰到满口提及外国事情的情况下, 也会日本长德国短的夸说一通, 似乎见识颇为广博。他们满以为话题吸引人, 却没料到听者往往兴趣短缺。此乃由于他们的主观意识使然。现在的国外资讯获取轻易, 人们对外的接触也颇频繁, 这些人的行为无异自讨没趣, 但是究竟为何他们嗜好此道? 原来, 由于他们自身难得有国外经历, 因此, 一旦有所体验, 便会想一吐为快, 既是分享, 也是炫耀。事实上, 一个人的阅历愈丰富, 愈不会起炫耀之心。也就是说, 这类型的人的内在其实是很空泛的, 却试图以" 国际通" 掩藏阅历的不足。

       一般而言, 会阔谈外国如何如何的人, 大都有贬低自己国家的意识。当然, 有的时候也会以强调自己国家的优点为目的。前者, 即是醉心于西化的人。这种人一心除去在外国人面前的自卑, 也极力躲避对于所处环境的适应不良; 至于后者, 则是无法适应国外环境的类型。无论前者、后者, 都并非真正的国际通。有这类型的上司, 做属下的只需两种表情, 一前一后, 即" 津津有味" 及" 崇拜得不得了" , 保准工作顺利。有这类型的属下, 何妨利用他们爱炫耀的性格, 让他们拿公司的产品及声誉, 到外头炫耀一番, 满足了他们, 也满足了公司。

       有这样的朋友, 一旦需要哪国资讯, 尽管向他们开口, 他们碍于面子, 也为了保持见多识广的" 纯度" , 多会设法满足你, 你落个轻松。

       有这样的伴侣, 若实在听不下去他的" 诈唬" , 就按开电视, 收看有线频道的一些国际性节目, 帮他充充电, 再到外头" 诈唬" 去。

       为什么7 0 年代以来伊斯兰复兴运动会迅速高涨?

       7 0 年代以来, 伊斯兰复兴运动以中东为中心蓬勃发展起来, 举世瞩目。在中东不断爆发震惊世界的新闻:以霍梅尼为首的什叶派在伊朗夺取政权; 埃及总统萨达特遭到宗教狂热分子暗杀; 两伊开战; 黎巴嫩" 伊斯兰圣战" 组织袭击西方国家在中东的军事、外交机构, 绑架西方人质……一些销声匿迹的伊斯兰组织纷纷复活, 一股要求维护伊斯兰传统道德和伊斯兰教法的浪潮席卷而来, 声势浩大。

       而对伊斯兰复兴运动的不断高涨, 许多专家积极探寻其背景和原因。伊斯兰教创始于7 世纪, 穆罕默德曾以伊斯兰教为旗帜, 统一了阿拉伯半岛, 他的几代继承人又进而建立了包括北非和西亚在内的强大的阿拉伯帝国。1 8 世纪后期, 西方强盛起来, 逐渐向阿拉伯世界扩张。到1 9 世纪末, 作为伊斯兰教鼎盛的代表的奥斯曼帝国被西方列强肢解, 伊斯兰教也随之衰微。西方文化的大量涌入, 极大地冲击和" 玷污" 了伊斯兰教, 广大穆斯林受到压迫和歧视。对昔日光荣的怀念, 对伊斯兰衰败的哀愁, 对历史未来的希冀, 成了穆斯林们复兴伊斯兰教的动力和思想基础。

       从社会现实来看, 西方化和其它政治模式在伊斯兰世界行不通, 反而激化了社会矛盾。譬如, 前伊朗国王巴列维在使国家现代化的过程中不顾国情照搬西方, 结果造成社会两极分化, 激怒了宗教界人士, 民众也怨声载道, 终于导致巴列维王朝的覆灭。中东的产油富国也存在巨大的社会不公平。其它社会模式, 如纳赛尔的社会主义、复兴党的社会主义、卡扎菲的" 伊斯兰社会主义" 也没有造成穆斯林理想的社会。社会现实促使穆斯林从伊斯兰教中寻找出路, 他们的一个典型口号就是:不要西方, 也不要东方, 只要伊斯兰。

       此外, 以色列在中东的扩张, 美苏在这一地区的争夺, 阿拉伯世界的分裂和旷日持久的战争, 使穆斯林深受其害, 他们要求抵制大国的扩张, 呼吁阿拉伯世界联合起来, 自己主宰自己的命运。这也是伊斯兰复兴运动得以蓬勃发展的重要原因。

       1 9 7 9 年, 伊朗伊斯兰革命的成功更是伊斯兰复兴运动的高效" 催化剂" , 它在穆斯林中引起的震动和共鸣给伊斯兰复兴运动以强大的推动力。广大穆斯林把霍梅尼在伊朗掌权看成现代史上伊斯兰少有的胜利。伊朗也积极支持中东地区的其它伊斯兰复兴运动的组织和行动。

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