是整个表达的根本依据说话中的每一个层次

       主题是即兴说话最主要、最关键的内容, 是整个表达的根本依据说话中的每一个层次、每一个段落、每一句话语, 甚至每一个词都反映着一个意思, 而这些意思, 又都统帅在主题之下。主题一旦确定, 便为材料的增删取舍创造条件表达的主题是有鲜明性、惟一性和凝缩性等特点。因此, 即兴说话时要寻找触媒、临场引发, 及时提炼出正确而健康、深刻而新颖、典型而突出的主题下面介绍几种常用的提炼主题的方式。

       场触发式:所谓临场触发式就是着眼于临场中的某一客观实物的特点与本质, 并由此进行主观任意的联想, 立即闪现出一种不平常的情绪, 然后把它表之于外。如有一位演讲者总这样开始他的演讲:" 看到刚才这个演讲者做了一个双手合十的动作, 不禁使我想起了我们的佛教, 想起了佛教历史的渊远流长……"

       胚芽孕育式:当我们置身于一些演讲会、座谈会、迎送会等场合时, 常常受到当时气氛的影响, 看到别人滔滔不绝、侃侃而谈, 自己也想说几句。而怎么说咧? 主要得力于别人的表达, 从别人的表达过程中找到话题, 孕育主题。这就是胚芽孕育式。这种方式要新颖独特, 发人之未发, 言人之未言。在别人的表达中萌发一个新的观点, 才能收到良好的效果。问题凝炼式:问题是主题形成的摇篮。在许多情况下, 没有问题, 就不能提炼主题。在一些公共场合, 别人都说了几句, 而自己正襟危坐, 怎么办? 此时金口不开不行。于是向自己提出一连串的问题:怎么办? 说什么? 怎么说…有价值的主题往往就产生于有价值的问题之中。角度更新式:对同一个问题, 从不同的方面去表达, 使之角度翻新, 表达出众。比如同时以" 小草" 为题进行即兴演讲, 平常者可能立足于" 小草默默无闻, 造福人类" 这一角度进行表述; 而灵变者则想到" 小草逆来顺受, 软弱无能, 不思反抗等特征" , 即兴演讲, 别有一番风采。

       现代国家的历史发展

       恩格斯考察了现代国家的历史发展, 认为国家并不是一个独立发展的领域, 而是由一定社会的经济生活条件所决定的。在国家愿望或国家意志( 即法律形式) 与社会经济关系之间, 国家意志是社会经济生活条件的表现形式, 而社会经济关系则是国家意志的内容。在现代历史中, 国家的愿望总的来说是由市民社会的不断变化的需要, 是由某个阶级的优势地位决定的, 归根到底, 是由生产力和交换关系的发展决定的。

       在法律思想史上, 唯心主义法学家在世界观和方法论上的一个共同特点在于:不是忽视法的现象的客观经济基础, 就是把经济基础看作是与法只存在着一种偶然联系的附带因素, 把法这一社会现象看成是某种脱离社会现实基础的东西。恩格斯认为, 唯心主义法学家之所以颠倒法与经济基础之间的真实关系, 除了阶级局限之外, 一个重要的认识论原因就是他们在思维方法上用表面现象来代替这种现象的真实内容, 用主观的动机和愿望来代替决定这一动机和愿望的现实经济关系。结果, 在公法理论家和私法理论家那里, 法律形式就是一切, 而经济内容则什么也不是。

       对此, 恩格斯指出, 在职业政治家那里, 在公法理论家和私法理论家那里, 同经济事实的联系就完全消失了, 因为经济事实要取得法律上的承认, 必须在每一个别场合下争取法律动机的形式, 而且, 因为在这里, 不言而喻地要考虑到现行的整个法律体系, 所以, 现在法律形式就是一切, 而经济内容则什么也不是。公法和私法被看作两个独立的领域, 两者各有自己的独立的历史发展, 本身都可以系统地加以描述, 并要求彻底根除一切内部矛盾, 以便作出这种描述。唯心主义法学家恰恰颠倒了社会经济生活条件与法之间的真实关系。

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