瑞士人能够“和而不同”
《论语》中所说的" 君子和而不同, 小人同而不和, " 就是
其一。
" 和而不同" 与今天人们强调的多样化或多元化统一有相似之处, " 不同" 就是多样化或多元化, " 和" 就是统一。
瑞士人能够" 和而不同" , 主要是他们非常讲礼貌和非常守法。
有人编了这样一个笑话：一个外国人到瑞士去旅游, 在一条狭窄的小路上遇到一条牛, 他看了牛一眼, 急忙让路; 牛却用一种同情的眼光看着他不走, 直到他说了一声" 你好" , 牛才满意地点了点头, 悠然走过去。原来, 除了熙熙攘攘的闹市, 瑞士人相遇, 不论是否认识, 只要一对眼神, 就要问一声" 你好" 。在守法方面, 瑞士人更像他们制造的钟表和精密机械一样, 严格得出奇。如瑞士的垃圾分类, 分得很详细, 不同类别的垃圾有不同的处理方法, 有的还要求人们按规定的时间送到指定的地点, 如旧干电池, 包括手表上的微型电池, 一律不得随便丢弃, 必须送到出售电池商店中专门回收旧电池的盒子里。类似的事情, 人们感慨地说：" 只有瑞士才有, 也只有瑞士人才能照办。"
值得注意还有, 据说瑞士人乡土观念很重, 认为世界上只有自己的家乡好, 世界上的人只有自己好, 对外地人, 包括邻近村庄的人都看不惯, 瞧不起。但非常奇怪的是他们互相鄙视又能和平共处, 让人们觉得特别有趣。更为奇妙的是, 世界各国的人也不怕瑞士人" 鄙视" , 每年有1 0 倍于瑞士本国人的外国人前去瑞士旅游。瑞士人口中有1 8 ％( 1 9 9 3 年) 的外籍人, 有近2 5 0 个联合国专门机构、政府间机构和非政府间机构的总部设在瑞士, 其中包括赫赫有名的世贸组织总部、国际奥委会总部和国际红十字会总部。
" 和而不同" 这篇文章, 实在是太深奥了。但我们每个人都必须和不同的人相处共事。这篇" 文章" 做得好坏, 对我们的影响也很大了。因此, 不论我们的能力如何, 硬着头皮, 也总要做好这篇文章。
战国时期, 赵王启用名将赵奢的儿子赵括为将。赵括的母亲坚决反对, 她说：" 他父亲当将军时, 亲自侍奉数以十计的人进餐, 与数以百计的人结为朋友, 赏赐给他的东西, 全部分给部属, 受命之后, 不再过问家事。现在赵括当将军, 盛气凌人地坐在将军席位上, 部属中没有人敢抬头看他, 赏赐给他的东西, 全部收藏在家中, 每天又去看房察地, 见到合适的就买下来。大王以为赵括像他父亲, 其实他们两人完全不同。" 赵王不听, 仍以赵括为将。结果长平一战, 赵国损兵4 0 多万。赵括的惨败, 就是因为他只重视其纸上谈兵。他母亲的意见也许更值得参考。项羽用兵, 有如战神, 百战百胜, 还创造了破釜沉舟这类流芳千古的战例。而且又" 仁而爱人" , 待名士很有礼貌, 部属生病, 还流着眼泪分东西给他们吃。但项羽对利益分配非常吝啬。战胜而不予人功, 得地而不予人利。授一个官, 把官印久久放在手中抚磨, 磨得官印光滑了才依依不舍地交给人家。刘邦用兵, 远不如项羽, 连项羽手下一名小将- - 韩信也比不上, 又脏话连篇, 喜欢骂人。还很不懂礼貌, 别人来见他, 如果他在洗脚, 就继续洗他的脚; 如果他在吃饭, 就继续吃他的饭, 根本不顾" 一沫三捉发, 一饭三吐哺" 的古训。但他身边的人才, 却远远多于项羽。
上述这种现象, 简而言之, 就是两个问题：一个是感情问题, 真情实感的问题。刘邦骂人, 不讲礼貌, 但他对人才是真正地喜欢, 韩信不肯背叛刘邦, 就是他深深地感受到了这一点, " 解衣衣我, 推食食我" 。其二, 则是利益问题。统而言之, 也就是《墨子》所说的" 兼相爱, 交相利" 。用今天的话说, 也就是要互相尊重, 谋求共同利益。在今天这个讲求实际的世界, 最突出、最为重要的显然是利益。就如马基雅维里所告诫的：" 最最重要的, ……不要去攫取他人的财产, 因为人们轻易忘记他们的父亲之死, 却较难忘记他们的遗产之丧失。" 矛盾、仇恨或团结、友谊的产生, 往往与利益有关。
要点亮心中的灯盏
通向成功的道路只能是你自己前行的道路, 踩着别人脚印前行的人很难走向自己的成功之路。
有个牧师临终前躺在床上, 对他的妻子说：" 年轻时我决心改造这个世界, 我到过各个地方, 向人们讲述如何生活和应该做什么的道理, 但是……" 他接着又说：" 看来是没有起到什么作用, 因为没人听我说什么。于是我决定先改变我的家人, 但是使我迷茫的是, 甚至是我的家人对我的话也不理会, 你也没有发生任何我所希求的变化。" 他停顿了一下, 叹息道" ：可是到了现在- - 即生命的最后几年, 我才意识到, 若想改变这个世界, 就应该先从改变自己开始。"
无论在什么时候, 通向成功的道路只能是你自己开辟的道路。虽然在这条道路上会有你的家人或同事在帮助你, 但从某种意义上说, 这是一种孤独的旅行, 没有任何人能替你完成。同样, 如果你想成为一个赢家, 无论你从事的是什么职业, 都必须靠你自己的努力去争取, 并通过自己的才能发挥来实现这一目标。只有这样, 你以前从没有过的成功潜力, 才能发挥得淋漓尽致。
我们有一句老话" ：有志者事竟成" 。这话说得很好, 古今中外在任何方面经过艰苦奋斗而成功的英雄豪杰都可以做例证。譬如登山, 先须存念头去登, 然后一步一步地走上去, 最后才会到达目的地。如果根本不起登的念头, 登的事实自无从发生。这是浅例。世间许多人行尸走肉般浪费了他们的生命, 就因为他们对于自己应该做的事不起念头。许多以教育为事业的人根本不起念头去研究, 许多以政治为事业的人根本不起念头为国民谋幸福。我们的文化落后, 社会紊乱不就由于这个极简单的原因么?
不过" 有志者事竟成" 一句话也很容易发生误解" , 志" 字有几种意义：一是念头或愿望, 一是起一个动作时所存的目的, 一是达到目的的决心。譬如登山, 先起登山的念头, 次要一步一步地走, 而这走必步步以登为目的, 路也许长, 障碍也许多, 须抱定决心, 不达目的不止, 然后登山的愿望才可以实现, 登的目的才可以达到。" 有志者事竟成" 的志须包含这三种意义在内：第一要起念头, 其次要认清目的和达到目的之方法, 第三是抱必达目的之决心。很明显, 要事之成, 其难不在起念头, 而在目的之认识与达到目的之决心。
如果立志要做一件事, 那件事的成功尽管在很远的将来, 而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做, 马上就做, 不然, 就不必发一下空头愿。假如发空头愿成了一种习惯, 一个人就会永远在幻想中生活, 成就不了任何事业。
确定你的目标, 然后勇敢地走下去, 走自己的路, 不侥幸别人会给你帮助。
一个人是否有足够的志气, 这直接决定着他能做事情的成与败。我们只要不放弃自己的愿望, 不改变自己的初衷, 在自己认为最适合的事情上去求发展, 就一定能迎来成功的那一天。
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