建立起了自身的彻底的先验主义心理学
新康德主义者既是对康德哲学的模仿, 同时也是对它的解释, 反对那种不从康德理论精髓出发, 并把康德具体理论观点当作固定不变的东西, 而主张应对康德重新理解, 以达到" 比康德本人还理解康德" , 进而发挥其哲学的现代意义。实质上, 这种解释内在地潜藏着一种现代解释学的意蕴。
将先验方法看作是康德哲学的根本核心, 以此来理解康德哲学的性质及其自身所蕴涵的矛盾, 以求在彻底的先验论基础上, 对康德哲学的现象与物自体、理论理性与实践理性、自然形而上学与实践形而上学相互分离的困境作出一种统一的尝试。应该说, 这是不同于黑格尔的以辩证法来解决康德问题的另一种先验式解决方式。新康德主义者正是在这种理论处理中, 放弃了" 自在之物" 这一概念的唯物主义含义, 建立起了自身的彻底的先验主义心理学、知识学和价值学理论。
新康德主义者十分重视康德实践哲学中先验伦理道德的社会政治意义, 并将它与社会主义联结在一起, 提出了" 伦理社会主义" 学说, 以此通过康德哲学来补充他们所谓的马克思主义的" 革命的经济的社会主义" 。这是一种将康德哲学政治化的新倾向, 不再是从理性思辨王国去谈论康德哲学" 哥白尼式革命" 的意义, 而是直接地谈论康德哲学的社会现实价值。这种理论曾一度声势浩大、受人推崇, 并影响到工人运动, 成为第二国际右翼的" 官方哲学" 。显然, 由此可以看出, 在新康德主义那里, 康德哲学是以知识逻辑理论上的彻底先验化、实践伦理思想的完全政治化来得到重新复活的。
营造与谩骂者相对的另一种氛围
地处城郊某村的一个组长, 因为这个村所处的特殊位置, 靠卖地皮和经营房地产发了财, 于是他就买了个手机, 一个月的电话费在2 0 0 0 元以上。一次, 乡党委副书记根据群众的反映找他谈话, 谁知刚开了个头他就坐不住了：" 你是听了哪个烂心肺的挑拨啦? 我把这个只能种菜的组弄成今天这个样子, 只要眼睛不瞎的人谁都能看得见。是哪个说的, 你告诉我, 我去和那个龟孙当面对质。" 边说边拍桌子让这个乡党委副书记交出告状者。那个乡党委副书记见状, 不紧不慢地说：" 你不要骂, 我已经成立了一个调查组来调查你的经济问题, 准备先从你动用公款购买和使用手机入手, 看看你每月2 0 0 0 多元的电话费已经报销了多少个月。" 听了这话, 他的嚣张的嘴立即闭了起来, 像皮球泄了气一般。他马上向那个副书记道了歉：" 刚才是我太冲动了, 你大人不记小人过, 还望高抬贵手! " 可见, 如果不是抓住他这个经济问题的薄弱环节, 还不知他要骂多少人, 骂到什么时候呢! 这说明我们
反击无理谩骂者时可以采取攻其弱点的策略。
有人看热闹就会使谩骂者更加猖狂, 有人帮他喝彩起着声援作用, 有人同谩骂者一唱一和, 等等, 都为谩骂者创造了一种肆无忌惮、恣意谩骂的氛围。这说明谩骂者之所以能够骂下去, 有时是有其特定环境的。如果我们反其道而行之, 营造与谩骂者相对的另一种氛围, 同样可以取得良好的遏制谩骂的作用。
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