这种观察能使我们全面
顺序法是一种最易采用的观察法, 即按一定顺序依次进行观察。这种观察能使我们全面、系统、周密地把握事物, 具有省时省力、提高观察效率的功能。反之, 如对观察对象随意浏览, 只会得到杂乱无章的印象, 费时费力, 事倍功半。
动态事物的顺序观察应由先至后, 即顺着时间顺序进行观察。这样观察, 既能窥视到事物发生、发展的全过程, 又能了解事物因一定的时间、地点、条件而转化的关节点, 从而预测到事物的发展趋势及未来状态。
静态事物的顺序观察可采用四种方式：一是由近及远, 或相反; 二是由内( 左、上) 到外( 右、下) , 或相反; 三是由显到微, 或相反; 四是由局部到整体, 或相反。
比如, 观察一座建筑物, 应用顺序法可按这种顺序进行：第一, 观察全貌( 或布局) ; 第二, 观察大小( 或估计规模) ; 第三, 观察整体结构( 包括外貌、风格等) ; 第四, 观察各个部分; 第五, 观察各个部分中的细节。按这种顺序观看一座建筑物, 才能做到全面、周密、有条不紊, 在记忆中留下较深的印象。当然, 这种观察方法不仅仅适用于建筑物的观察, 也可运用于图画、风景、实物、人貌、植物等的观察。
用黑格尔的辩证法来说
宪政理论是黑格尔法律思想或法哲学体系中的一项重要内容, 也是黑格尔的国家观与法律观相结合的产物和集中表现。在《法哲学原理》中, 黑格尔以家庭为出发点, 认为一个家庭同另一个家庭发生关系, 就形成了社会。而国家与社会不同, 它是由人类的同意而组成的。但是, 这种同意又必须来自合理的意志。
这里的所谓合理就是指符合理性, 或者说, 符合伦理观念, 所以国家的形成乃是实现伦理观念。在家庭, 以和睦、孝顺和服从为贵, 法律的作用少, 而道德的作用多, 用黑格尔的辩证法来说, 可称之为正。在社会, 惟私利是图, 法律的作用多, 而道德的作用少, 用黑格尔的辩证法来说, 可称为反。只有在国家, 一方面使各人能够遵守道德生活规范, 同时由于法律又能使个人的道德生活与共同利益相一致, 亦即道德与法律相结合而共同实现, 用黑格尔的辩证法来说, 可称之为合。所以国家乃是最高伦理的实现。这种国家理论, 人们称之为绝对的国家论。
黑格尔认为, 在德国适合并应当实行君主立宪政体, 只有君主立宪制才是最发达最完善的政体形式; 君主立宪制由君主、贵族、人民三要素构成, 这三要素相应地代表王权、行政权、立法权, 三权相互制约、均衡地结合在一起, 形成完整的君主立宪的国家制度。黑格尔认为, 孟德斯鸠关于立法、行政和司法三权分立的学说没有体现出君主在君主立宪制的国家权力体系中的中心地位, 他要来弥补这个缺陷, 特别强调王权的地位和作用, 认为王权是国家权力之首, 君主代表国家人格, 享有对国家事务的最后决断权、对议员和官吏的任免权和对外权, 但立宪君主必须受法律的制约而不能为所欲为。
关于立法权的地位和作用问题, 在黑格尔的思想体系中是矛盾的, 一方面他说法是对人最神圣可贵的东西, 立法是当时时代无限迫切的要求, 把立法权定义为规定和确立普遍物的权力, 据此可以推定他把立法权置于王权和行政权之上, 两者仅分别代表单一性和特殊性。另一方面, 他又贬低立法权, 说立法权本身是国家制度的一部分, 国家制度是立法权的前提, 因此, 它本身是不由立法权直接规定的。这就否定了立法权是确立国家制度的最高权力。黑格尔还说立法机关应由贵族、行政官吏和私人等级即资产阶级所组成, 在有的言论中他还把立法权说成是行政权的附庸, 这就明显地抬高了贵族和行政官吏的地位而贬低了资产阶级。
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