请您开除那个坏蛋吧
智者广收天下门徒, 聚有百余人。每天智者都教他们修身养性, 习文练武。只有一个人不服管教, 只知道吃喝玩乐。于是弟子们聚集到一起来找智者:" 老师啊, 请您开除那个坏蛋吧! "
" 不行, 我要收留他! " 智者道:" 有一百只羊走失了一只, 急忙到处寻找的不正是那走失的一只吗? "
这也许只是一个虚拟的故事, 但是它告诉我们的却是:无论什么时候, 都不要放弃。
不要放弃, 不要寻找任何借口为自己开脱, 努力寻找解决问题的办法。这是最有效的工作原则- - 我们都看到过这类不幸的事实:很多有目标、有理想的人, 他们工作, 他们奋斗, 他们用心去想、去做……但是由于过程太过艰难, 他们越来越倦怠、泄气, 终于半途而废。到后来他们会发现, 如果他们能再坚持久一点, 如果他们能看得更远一点, 他们就会终得正果。
请己住:水远不要绝望, 就是绝望了, 也要再努力, 从绝望中寻找希望。成为积极或消极的人在于你自己的抉择, 没有人与生俱来就会表现出好的态度或不好的态度, 是你自己决定要以何种态度看待环境和人生。即使面临各种困境, 你仍然可以选择用积极的心态去面对眼前的挫折。
保持一颗积极、绝不轻易放弃的心, 尽量发掘你周遭人或事物最好的一面, 并从中寻求正面的看法, 让自己能有向前走的力量, 即使终究还是失败了, 也能汲取教训, 把这次的失败视为朝向目标前进的踏脚石, 而不要让借口成为你成功路上的绊脚石。
整个社会将会陷入无序状态
法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果:要么是符合社会规律和人类价值追求的" 善法" , 要么是违背社会规律和人类价值追求的" 恶法" 。
对于不同的评价结果, 人们又会有不同的态度, 即" 恶法" 是否法以及对" 恶法" 是否应该遵守的问题。
善法是法, 这自当不成为问题。在自然法论者那里, 正是由于从大自然那里法律获得了善和正义的品性, 法律才成为治理国家的规则, 由各民族集合而成的国家的基础是正义, 但这种正义精神只能凭借法律来体现。按照西塞罗的逻辑, 一个国家实行法律统治, 不仅是法律被普遍服从, 而且被遵从的法律必须是良好的, 即符合道德意义上的正义和善。这一点与亚里士多德的" 良法之治" 如出一辙, 只是西塞罗的良法标准是符合自然法则, 即正义和最大的善, 但这种标准比较模糊, 实践中难以把握, 是道德意义上的评判。
关键是恶法是否法的问题。对于这种所谓的" 恶法" , 人们可能会有不同的态度:或遵守, 或抗拒, 或逃避, 但矛盾总是不可避免:如果遵守它, 将会导致更大的不公; 如果抗拒它, 将会导致更大的无序。自然法学派从社会正义的标准出发, 认为" 恶法" 本身就是一种非正义, 对它的遵从则会导致更多更大的非正义, 因此" 恶法" 不应该受到遵从, 人们完全可以抗拒它。
实证法学派从社会秩序的角度出发, 认为即使" 恶法" 也应该得到遵从, 否则整个社会将会陷入无序状态。
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