她始终不曾流露闻出自己的不高兴
当你与一个男性结成伴侣时, 帮助他成功, 在他遇到困难时支持他, 对你的好处有时会大于对他的好处。
关于这点, 最好的例子就是希拉里克林顿。
克林顿从第一天起就明白了他的妻子是他比尔最可贵的同盟, 希拉里不是那种满足于生孩子的女人。克林顿重视她的意见, 哪怕这会招来闲言碎语：人们在背地里议论说思考的脑袋是希拉里, 对此克林顿只是
耸耸肩。从克林顿的第一个总统任期起, 他就把改革卫生系统的任务交给了自己的妻子。希拉里坚决地投
入了这项工作, 不达目的绝不罢休。敌意是强烈的, 希拉里犯了一个又一个错误, 但总统支持她。克林顿给予她信任, 心存感激的希拉里懂得对他的某些行为充耳不闻。这是她遵守契约的方式。他们两人在同一条船上。他们一起乘风破浪, 闯过一个个艰难险阻, 抵达他们要去的港湾。
希拉里以惊人的勇气沉着应对了莱温斯基丑要知道考验持续了数月之久, 她始终不曾流露闻出自己的不高兴, 也没有一句批评和一滴眼泪。对于记者们的提问希拉里表现出了有克制的激动并且毫不动摇地维护她的配偶。在狂风暴雨中, 丈夫和妻子手挽着手, 微笑着出现在众人面前。不过在他们单独面对的时候会发生什么呢? 似乎在这个时候希拉里的声调提高了……
希拉里勇敢战斗, 采取了应该采取的态度：握紧双拳, 一言不发。这种态度是最可靠的。她受到了侮辱,
可是她维护了自己的尊严。此外, 希拉里之所以做出这样的举动, 不仅仅是因为希拉里还爱着克林顿, 而
且, 是他的盟友。
希拉里做得好极了。她是一个聪明的女人, 她懂得将各种可能发生的情况考虑进去并且判断什么对自
己有利。
今天, 这种态度有了收获：在" 莱温斯基事件" 发生数年之后, 希拉里报复了这个不忠的丈夫, 甚至从更
广泛的意义上说报复了公众生活的残酷和命运的不公…当选纽约市参议员的希拉里创造了历史。在她正
之前, 没有任何一个第一夫人赢得过任何选举。她赌赢了, 堪称全世界所有遭到欺骗的妻子的楷模! 在希
拉里向她的支持者致谢的时候, 比尔克林顿坐在她后面, 默默无语, 显然很是钦佩, 他甚至擦去了一滴眼泪。还有比这更好的寓意吗? 在比尔克林顿离开白宫的时候, 希拉里进入了参议院! 她表示胜利的手势也可以理解成报复的
今天, 希拉里光彩照人。成功的确能给人罩上一圈光晕, 不过女候选人在投票结果出来之前就开始改
变自己。在赢得选举后, 她修饰了自己的容貌：做了面部去皱纹手术, 重新剪了头发, 穿上了更雅致的衣服和单色长裤, 并且身板挺得更直了。在政治辩论时, 面对着镜头, 她表现出了专业人员的从容不迫, 展现着她动人的身姿, 成为政治舞台上的亮点。许多人认为, 一个男人做不到希拉里那样。女人们应该向她致敬! 挽救自己的配偶, 让女儿幸福, 还有赢得选举! 希拉里宣布说, 希望结束她在参议院的六年任期, 因此不参加2 0 0 4 年的总统选举, 一旦她改变主意, 一定有许多人支持她!
法是暴力斗争的结果
法的起源即法的产生。从古到今, 许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨, 提出了关于法的起源的各种学说, 主要有：
( 一) 神创说
这一观点在古代东、西方都存在, 它认为法是人格化的超人类力量的创造物, 各种各样的神为人类创造法。在西塞罗看来, 作为最高理性的自然法来源于" 上帝的一贯的意志" , 人定法是自然法在世俗社会中的体现; 法是从自然产生的, 自然法来自神的理性, 人定法源于自然法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律, 即神法; 人法服从神法, 是从神法派生出来的。
( 二) 暴力说
这一学说认为法是暴力斗争的结果, 是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：" 人民众而财货寡, 事力劳而供养薄, 故民争" , 有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
( 三) 契约说
契约说认为, 人类在进入政治社会之前处于自然状态, 后来为了安全, 为了生产发展, 为了社会安定和进步等原因, 人们相互间缔结契约, 并通过缔结契约放弃、让与部分自然权利, 组成政府。这种最初的契约就是法律。1 7 、1 8 世纪的古典自然法学者大多持此说。
( 四) 发展说
发展说具体包括两种：一是人的能力发展说。随着社会的进化, 人的能力有了发展, 例如火的作用, 弓箭的发明, 等等, 财富有了增加, 社会关系开始变得复杂, 因而需要法。二是人的精神发展说。黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在, 绝对精神发展到自然界阶段, 才有了人类, 人类精神的发展产生法。民族精神论者则提出法来自民族的精神或历史传统。
( 五) 合理管理说
许多法社会学者持此说, 如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为, 一个群体的法律秩序, 是基于合理管理的需要而发展起来的。
( 六) 唯物辩证说
马克思主义认为法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生和国家的出现而产生的, 经历了一个长期的渐进过程。
法的起源的各种学说与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系, 如神创说就与法的本质的神意论观点一致, 是神学法哲学的主要内容; 契约说则是自然法学派的观点, 与法的本质的理性论观点紧密联系。
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