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这种方法类似我国学者冯友兰所言

在形而上学研究上, 康德采取的方法是否定性的和先验性的。

" 否定性" 是指从消极的或从反面去分析在什么领域在什么条件下作为科学知识的形而上学是如何不可能的, 进而指明形而上学的成立在什么领域在什么条件下是可能的, 这种方法类似我国学者冯友兰所言, 是一种" 负地讲" , 颇似中国国画中的" 烘云托月" 之手法, 要说明形而上学是什么, 是通过说明形而上学不是什么来描绘和规定的。康德在提出了他的先验哲学的系统提纲后, 立即改变了以往的要从积极的一面或从正面去建构形而上学是什么的体系化做法, 而是集中地对形而上学作为科学知识的不可能性进行了大量的剖析, 其哲学的主要原理也就呈现为一系列否定的甚至怀疑论的学说。基本观点就是：物自体不可知, 知性范畴不能合法运用于理性理念, 纯粹理论的神学不可能, 世界存在意志自由、灵魂不灭不可能有纯粹理论理性的证明等等。正是这种" 否定性" 研究, 使康德轻视形而上学的正面建设, 实际上也确实没有发展出一套精密的形而上学体系、原理, 因为" 当康德结束批判的探讨, 想要开始正面建设的时候, 发现几乎已经没有什么可以建设的了" 。

" 先验性" 是指不是从经验事实中去按照从个别到一般的知性思维归纳、整理、推论出形而上学的基本概念、命题和原理, 而是立足于脱离经验之外的纯粹理性本身去考察纯粹理性的原则、原理, 是一种为人类的认知行为、道德行为和社会活动提供终极性原理和根据的纯粹理性公设的哲学知识研究。这种研究不与具体经验事实相关, 而是由于有一种" 理智的直观" 而与纯粹理性打交道。由此研究而得出的形而上学理论就表现为是一种" 公设式" 、" 绝对命令式" 的" 应当如此" 原理、律令, 它们存在的合法性不是通过理性认知来获得的, 而是通过人们的信念、信仰而先验地设定的。思辨理性的形而上学是设定一切事物的理论知识方面的全部纯粹原则; 实践理性的形而上学是设定" 使我们的一切行为成为必然的原则" 。

生命的能源来自何方

警察抓到了一个小偷, 把他关押在拘留所。早饭时小偷说" 老爷, 对不起, 能给两块豆腐吃吗? " 原来这个犯人从不吃一粒米饭, 只吃豆腐。没办法, 在这个犯人被拘留期内, 看守所只好与豆腐房签了合同, 早、中、晚三餐, 豆腐房按时送来豆腐。等到小偷走出拘留所, 他的身体比原来更健壮了。

最近, 许多书上说作为蛋白质的补给源, 豆类要比肉类好得多。看来, 那个小偷比任何人都更会保养身体。由此可见, 现代一些所谓的" 先进" 观念, 早在很久以前就被人们所注意到了。

谈到营养, 就必然讲到蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、无机盐、水等营养素。其实, 这种分类描述恰好与我国古代的五行学说不谋而合, 若按此思路研究下去, 定会创建出一套完整的" 东方营养学" 。

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这种方法类似我国学者冯友兰所言

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