因为人生不大可能总是尽如人意
冲动是一种最具破坏性的情绪。许多人都会在情绪冲动时做出使自己后悔不已的事情来, 冲动的人对于事物的了解角度与行为方法都是有所残缺的, 这种残缺主要反映在缺乏自我控制上。大多数人都有过这样的经历, 当自己被激怒时, 会把对方恨得咬牙切齿, 而后造成严重后果的违法行为。这并不是当事人不懂法, 也不是他本性不好, 只是他的冲动的表现。许多事情都是因为不能忍受一时之气, 小矛盾酿成大争斗, 结果追悔莫及。但过后回想当时的失态和不切实际的想法, 又会感觉是多么的可笑和愚昧! 因此, 应该采取一些积极有效的措施来控制自己冲动的情绪。
冲动不仅能够破坏人际关系, 而且会对自己的事业造成影响, 凡是成大事者都能理智地面对一切问题, 甚至是挫折。在日常生活中, 随时都会遇到各种各样的挫折, 在挫折面前, 人们也表现出不同的反应, 冲动的人在面对突如其来的挫折时, 可能会做出消极地抵抗, 酿成不可挽回的错误。只有那些理智的人才敢于挑战困难, 能够审时度势, 采取冷静客观的方法来处理一切困难, 最后就会化险为夷, 享受成功的喜悦。
完全杜绝冲动也是一件不可能的事, 因为人生不大可能总是尽如人意、鸟语花香。在琐碎的生活中, 人们随时可能遇到委屈、苦恼与憋闷的事, 每当此时, 当事人也确实需要" 释放释放" 。但冲动, 必须要受到理智的约束, 否则, 既伤人又害己。亚里士多德有一句名言：" 发脾气是值得赞扬的。但你必须做到, 在适当的场合, 向正确的对象, 在合适的时刻, 使用恰当的方式, 因为公正的理由而发脾气。" 这位哲学家其实就是在告诫我们, 要学会控制自己的冲动情绪, 不要让一时冲动, 成了情绪的奴隶。
什么是天皇至高无上的理论依据
美军占领日本后, 在宣布废除日本战时的法规、法令, 实行日本非军事化的同时, 便立即着手在日本推行一系列的民主化改革措施。盟军总司令麦克阿瑟向币原喜重郎内阁首相发出五项民主化改革指令。其内容是：赋予妇女参政权; 保障工人团结权; 教育制度的自由主义化; 废除专制政治; 促进经济民主化。随着一系列民主化改革政策的推进和实施, 使日本社会从政治体制、经济体制、教育体制, 以及思想观念、道德观念、价值观念等都发生了巨大变化。由于所谓盟军占领日本, 实际上是美军单独占领日本, 因此, 战后日本社会发生的巨大变化无不受到美国文化的广泛而深远的影响。
天皇走下神坛, " 国家神道" 观的破灭。" 国家神道" 观, 长期以来不仅是日本国民的精神支柱, 也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神( 活着的神) , 具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的" 王政复古" 和" 尊皇攘夷" 是在他的名义下进行的, 明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》( 明治宪法) 也规定天皇" 神圣不可侵犯" , 强调皇室" 万世一系" 。" 皇神" 思想和文化深刻地影响着日本人, 并成为奴役日本人的思想精神工具。为了铲除" 国家神道" 观的影响, 改革日本国民把天皇作为神进行崇拜的思想意识, 盟军占领日本后不久, 冻结了皇室的财产, 又发布《神道指令》, 规定废止国家神道, 停止对神社的支持和保护, 禁止在学校教授神道教义。为了取消天皇的" 神格化" 和天皇作为" 现人神" 及" 圣人" 在日本人民中的思想崇拜, 在占领军总部的" 劝告" 下, 天皇1 9 4 6 年元旦发表了《关于建设新日本的诏书》( 又称《凡人宣言》) 。在《诏书》中, 天皇称" 朕与尔等国民之间的纽带, 系于始经相互之信赖与敬爱, 而非系于由神话与传说构成之观念, 更非基于下述虚构的观念, 即以天皇为现人神, 以日本国民优于其他民族, 甚而有着理应统治世界的使命" 。
在昭和天皇宣布自己是" 凡人" 之后, 翌年公布的由美国占领军参与制定的《日本国宪法》中, 对天皇又作了法律上的规定：" 天皇是日本国的象征, 是日本国民整体的象征, 其地位以拥有主权的全体日本国民的意志为根据。" 天皇" 不拥有与国政有关的权力" , " 天皇有关国事的一切行为必须有内阁的建议和承认, 由内阁承担责任" 。从而, 又进一步从法律上彻底否定了天皇长久以来拥有的至高无上的权利, 以及作为" 现人神" 对日本人民在思想意识上的统治和影响。
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