似乎只有毫不妥协
一位心理学家曾经这样说过：" 理性的妥协是消除' 应激反应' 、适应社会环境的一种健康的心态, 更是人际关系中的一种良好的合作行为, 就像在两个不同的数字之间去寻找一个公约数。" 的确如此, 生活中不尽如人意的事情屡屡发生, 要知道, 这个世界不是专为一个人而设计的, 妥协应是面对生活中的不尽如人意要处之泰然, 能屈能伸, 不呼天抢地, 不怨天尤人。这个妥协不是丧失原则, 不是逆来顺受, 而是坦然地去承受生活的一切好的和不好的事物。你只有做到了能够去坦然的接受生活里所有的一切, 包括它的丑陋, 它的不义,
它的不公正, 而不仅仅是它灿烂的阳光, 它的美丽……那个时候, 你才真正地了解它, 你才有权力去改善它。
其实, 妥协的涵义不仅在此, 某些时候, 自我意识的校正, 自我心态的调整, 同样也是生活中的理性妥协。譬如, 对自己的能力、知识水平作一个较为客观的评价, 适当降低成就欲和期待值, 从而使自己摆脱沉重的失落, 难解的怨气, 无名的惆怅。
在现代生活中, 妥协已成为为人处事中一道不可缺少的润滑剂, 起着越来越重要的作用。同一班级的学生, 功课参差不齐, 聪明的教师" 折中地选择了一种教学进度, 有些人因此被迫放慢了学习进度, 有些人不得不快马加鞭, 迎头赶上。" 在市场上, 买家与卖家经过讨价还价, 最终以双方的妥协而成立。然而, 在一些人的眼中, 妥协似乎是软弱和不坚定的表现, 似乎只有毫不妥协, 方能显示出英雄本色。这种思想是不正确的, 妥协跟意志坚定并不矛盾, 那些机智的妥协, 并不会使我们失去自我, 而是会以更广阔的方式回报我们, 使得我们在保持自己的同时, 更有力量。无限制的反叛最终不是导致无止境的迷惘, 就是导致走向极端。例如, 现代社会实行的是市场经济, 买家与卖家的关系变为相互依赖, 使得讨价还价流行开来。在这种情况下, 如果不肯做出任何妥协, 那只能失去自身的生存与发展的机会, 成为最终的失败者。凡能成大事者都能在恰当时机做出妥协, 有时妥协也是成功最重要的因素之一。
日本传统文化与西方文化冲突的前沿
在伦理观、道德观、价值观方面的融合。" 文明开化" 运动, 使西方的伦理观、道德观、价值观也进一步冲击日本传统的伦理观、道德观和价值观, 通过冲击和融合, 形成了日本近代的伦理观、道德观和价值观。
知识人站在日本传统文化与西方文化冲突的前沿, 因此, 日西文化的融合在他们身上也往往最为集中地体现出来。这种文化的融合体现, 就是表现在他们身上的西方文化和日本传统文化的" 一体性" ( 或" 两面性" ) , 既有西方文化的成分, 又有日本传统文化的成分。如西村茂树一方面把日本固有的传统道德视为立国之本, 认为如要" 保持本国之独立, 并扬国威于外国" , 除" 发扬智仁勇, 即道德" 之外, " 别无他策" 。极力主张保留日本的传统道德。而另一方面, 他又参加近代日本思想启蒙活动, 在《明六杂志》上发表多篇文章, 肯定欧洲文明的先进性曾在文明开化运动中起过积极作用。西村在《明六杂志》发文表示不拒绝西方文化中的伦理道德观, 写了《文明开化解》《自主自由解》等著述, 鼓吹文明开化论、民权论, 提倡西方近代" 天赋人权" 和自由思想。此外, 他还希望通过" 采取二教( 指洋学和儒学) 精华, 弃其糟粕" , 以" 合成" " 天地之真理" 通过洋学之精华和儒学之精华的融合, 才能形成" 日本道德的基础" 。
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