最先到达终点者为优胜者

       蒙古族是我国北方一个历史悠久、勤劳勇敢的民族, 现有人口4 8 0 万以上, 主要分布在内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省区的蒙古自治州、县。其中以内蒙古自治区人口最为集中。

       蒙古族人从小在马背上长大, 对马有一种特殊的感情。他们不仅会养马、骑马, 而且也是驯马能手。比赛用马经过了他们的特别训练。这种马不仅善于长途奔驰, 而且能领会骑手的意图, 快慢能根据骑手的指令进行。不仅如此, 蒙古族人民在富饶美丽的草原上世代相传, 创造并形成了本民族的优秀文化和传统习俗。

       在蒙古人中, 蒙古包" 靠不得" 。传说有一位老人做了一个美丽而又奇怪的梦, 说自己的小孙子娶了皇帝的女儿, 从此他家便由穷变富了。为实现这个美梦, 老人带上一只鸟, 一只狐狸和一只狼去见皇帝。快走到皇帝住的蒙古包的时候, 皇帝却放出咬人的骆驼、吃人的狗和公马仔, 老人毫不示弱, 也放出带去的鸟、狐狸和狼与之相斗, 自己却走向正靠在蒙古包上看热闹的美丽公主, 把她背回家去。直到现在, 蒙古族人保留着这种习俗, 不让孩子, 特别是姑娘们背靠着蒙古包站着。

       蒙古包是蒙古族牧民的住房。" 包" 是" 家" 、" 屋" 的意思。蒙古包古时候称为" 穹庐" , 又叫" 毡帐" 或" 毡包" 。它有大有小, 四周用条木结成网状圆壁, 壁上留木框门, 用椽木组成伞骨形圆顶, 再盖上毛毡, 顶部和四周用绳索勒紧, 顶部中央留有圆形天窗。蒙古包不仅能有效地抵御雨雪风寒, 还易于拆装, 非常适合于游牧民的迁徙生活。现在牧民们还在毛毡上加盖一层白帆布, 使蒙古包显得更加美观耐用。由于蒙古包不像砖房那样坚实, 所以不宜倚靠。

       蒙古族人民还创造了经久不衰的民歌。蒙古族民歌, 有长调和短调两种体裁。长调民歌字少腔长, 嘹亮悠扬, 节奏也比较自由; 短调民歌节奏较有规则, 节拍比较固定, 抒情或叙事都很深入细腻。另外还有嘹亮悠扬的祝酒歌、情歌和婚礼歌。这些民歌充满着浓郁的草原生活气息, 表达着蒙古族人民对生活的无限热爱, 对美丽草原的无限深情。

       " 那达慕" 大会是蒙古族的传统盛会和节日。" 那达慕" 是蒙古语娱乐和游戏的意思。" 那达慕" 大会在每年的七、八月牧草繁茂、牲畜膘肥体壮的季节里举行。这个大会虽有很多项目, 但以摔跤、赛马最为壮观, 吸引着成千上万的蒙古族同胞。

       摔跤是蒙古族历史悠久的传统体育活动。它不分体重等级, 也不计时间, 一跤定胜负。比赛时不许抱腿, 不能搞危险动作, 除脚掌外, 身体的任何部位着地都算失败。蒙古族摔跤手身材魁梧, 上身穿镶有铜钉的黑色摔跤衣, 下身穿白色肥大的裤子和绣有吉祥图案的套裤, 脚蹬蒙古靴, 胸前佩戴着红绿色布条。出场前双方各自以歌声相请, 文明礼貌。然后各自跳跃着进入场地。他们展开双臂, 上下摆动, 两腿高高抬起, 似雄鹰一般, 显得英武矫健。

       摔跤比赛的最后获胜者有丰厚的奖品, 但人们更看中的是获胜者取得的荣誉。在当地, 最后的胜利者要被誉为" 勇敢的摔跤手" 。这是个非常了不起的称号, 因为蒙古族同胞把" 勇敢的摔跤手" 看成是他们心目中的英雄。

       " 那达慕" 大会上的赛马更是一项吸引人的活动, 其场面十分壮观。赛马主要有" 压走马" 、" 赛跑马" 两种。压走马是马的前后蹄交错前进的一种技巧赛马, 由参赛人骑在马背上控制马的步伐。比赛时以马走得快、稳、姿势优美等几个方面来决定胜负, 多为中年人参赛。赛跑马也称竞速赛马, 主要是比马的速度和耐力, 跑马的步伐是四蹄成双地奔跑, 最先到达终点者为优胜者。骑手多为青年人。

       赛跑马比赛时, 骑手们穿着蒙古袍, 脚踏马靴, 头上扎着彩巾, 腰间系着艳丽的彩带, 英姿勃勃地骑在马上, 在起跑线上一字排开。一声令下, 骑手们催马扬鞭, 你追我赶, 奋勇争先。数十匹赛马如同旋风一样卷进绿色的大草原, 留下一条迷漫着尘土的彩带, 展现给人们一幅壮观的画卷。最先到达终点的骑手, 被视为草原上最优秀的健儿。这是骑手们梦寐以求的最高荣誉。

       日本人在千疮百孔的日本列岛上

       与中国传统文化的稳定保守性相比, 日本传统文化则表现出随机应变性的特征。在历史上, 由于日本人善于灵活地吸收大陆传来的先进文化, 使日本的古代社会, 不断发生飞跃的变化, 甚至出现了" 蛙跳式" 的历史发展进程, 越过青铜时代, 直接由石器时代进入铁器时代。日本较快地赶上或超过了这些先进文化地区。到了近代, 古代后进的日本已因积极摄取东方的先进文化而逐渐改变了本身的落后面貌。当日本人发现西方文化更比东方文化先进时, 便又致力于摆脱东方文化的束缚, 冲破东方文化的陈规陋习, 积极向西方进取, 又进行了一次" 蛙跳" , 没有多久的时间, 很快就超过了东方各国, 挤入西方世界, 与西方资本主义列强为伍, 变成了东方惟一的资本主义强国。二战后, 日本人在千疮百孔的日本列岛上, 仅仅用了4 0 年的时间, 不仅超过所有西欧列强, 而且同美国激烈竞争。战后日本这种高速发展, 原因固然是多方面的, 但其中传统文化中的随机应变性特征, 也对日本社会发展产生了影响。

       在日本人的传统观念中, 与中国人相反, 不太崇拜祖先, 轻过去重未来。与先进文化区相比, 日本缺少光荣的古代和美好的过去, 好像一张白纸, 没有历史包袱。没有更多传统观念的束缚, 把希望寄托于未来, 刻意追求和创造光荣的未来。基于这种民族心态, 日本人不但比较容易打破外来的、不十分牢固的传统文化的束缚, 而且容易改造、转化外来文化, 使其更适合于本民族社会发展的需要。虽然日本传统文化中多数是从中国传入, 但他们并非原封不动地照搬中国文化, 也可以说是变型的文化。因此, 人们突出地感觉中国和日本是近而远的国家, 日本人的个性和传统习惯很多都与中国不同。例如, 离开本国, 到了外国, 日本人喜欢集体活动, 而中国人喜欢单独活动; 日本人习惯于把财产交给长子一人继承, 而中国人习惯于把财产交给许多儿子平分继承; 日本人无子嗣情况下, 习惯于招婿入赘, 由外姓继承财产, 而中国人却习惯由本宗族过继旁系为子继承财产; 日本人具有相对主义的个性, 态度暧昧, 模糊不清, 言语模棱两可; 而中国人则表现态度明朗, 锋芒外露, 直截了当。这些都说明, 中日两国传统文化中确实有许多不同的表现。

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