任天堂

“现在有个人说街市上出现了老虎

有人说：" 谎言被重复一千遍, 就变成了真话。" 这话虽然未必完全正确, 但是有一定的道理, 在生活中, 很多人都经不住谗言的反复攻击, 以致做出错误的判断。

战国时代, 互相攻伐, 为了使大家真正能遵守信约, 国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。《战国策魏策》有这样一段记载：

魏国大臣庞葱, 将要陪魏太子到赵国去作人质, 临行前对魏王说：

" 现在有个人说街市上出现了老虎, 大王可相信吗? "

魏王道：" 我不相信。"

庞葱说：" 如果有第二个人说街市上出现了老虎, 大王可相信吗? " 魏王道：" 我有些将信将疑了。" 庞葱又说：" 如果有第三个人说街市上出现了老虎, 大王相信吗? " 魏王道：" 我当然会相信。" 庞葱就说：" 街市上不会有老虎, 这是很明显的事, 可是经过三个人一说, 好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁, 比这里的街市远了许多, 议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 魏王道：" 一切我自己知道。"

庞葱陪太子回国, 魏王果然没有再召见他了。

市是人口集中的地方, 当然不会有老虎。说市上有虎, 显然是造谣、欺骗, 但许多人这样说了, 如果不是从事物真相上看问题, 也往往会信以为真的。这故事本来是讽刺魏惠王无知的, 但后世人引伸这故事成为" 三人成虎" 这句成语, 乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪, 必须经过细心考和思考, 不能道听途说。否则" 三人成虎" , 有

时会误把谣言当成真实的。

在这方面, 即使是曾子母亲那么明智的人, 也常常会受别人的迷惑。在孔子的学生曾参的家乡费邑, 有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一天他在外乡杀了人。顷刻间, 一股" 曾参杀了人" 的风闻便席卷了曾子的家乡。

第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人, 那人没有亲眼看见杀人凶手。他是在案发以后, 从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。当那邻人把" 曾参杀了人" 的消息告诉曾子的母亲时, 并没有引起预想的那种反应。曾子的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子。他是儒家圣人孔子的好学生, 怎么会干伤天害理的事呢? 曾母听了邻人的话, 不惊不忧。她一边安之若素、有条不地织着布, 一边斩钉截铁地对那个邻人说：" 我的儿子是不会去杀人的。"

没隔多久, 又有一个人跑到曾子的母亲面前说：" 曾参真的在外面杀了人。" 曾子的母亲仍然不去理会这句话。她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线, 照常织着自己的布。

又过了一会儿, 第三个报信的人跑来对曾母说：" 现在外面议论纷纷, 大家都说曾参的确杀了人。" 曾母听到这里, 心里骤然紧张起来。她害怕这种人命关天的事情要株连亲眷, 因此顾不得打听儿子的下落, 急忙扔掉手中的梭子, 关紧院门, 端起梯子, 越墙从僻静的地方逃走了。

以曾子良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论, " 曾参杀了人" 的说法在曾子的母亲面前是没有市场的。然而, 即使是一些不确实的说法, 如果说的人很多, 也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出, 缺乏事实根据的流言是可怕的。

为了避免上当受骗, 不管别人怎么说, 都要保持冷静的头脑。应该根据确切的事实材料, 用分析的眼光看问题, 而不要轻易地去相信一些流言。

生活基本上是一个相互依存的而不是一种独立的现实

这是现代社会普遍使用的模式。交往双方" 不是你赢, 就是我输。" 二国时期周瑜" 既生亮何生瑜" 的感慨便是这零和模式的写照。

信奉零和原则的人喜欢利用地位、权力、资格、财产或个性来达到他们的目的。

我们的整个成长过程中就被打上了零和原则的深深烙印。

第一个最重要的作用力来自于家庭。当父母把一个孩子同另一个孩子比较时, 人们就陷在零和的思维中了, 常听父母之间谈论自己的孩子。

" 你们家小孩长得真可爱, 成绩又好, 你们可真有福气。"

" 我那孩子简直就是上天派下来惩罚我的, 成天给我找麻烦" 。

这些话在孩子的极其脆弱、在很大程度上有赖于父母的支持和感情上的肯定的幼小心灵上刻下了深深的创伤, 并且在头脑里编进了零和的程序, 他们会想：