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回首一看就知道自己根本没有真正从事过编辑工作

我终于实现了自己的理想, 进入一家权威的出版社作编辑。与我一同被聘的是一位教育专业的研究生。上班伊始, 出版社要组织一次全国性的学术会议, 我们两个新人主要协助做一些会务方面的事。说白了, 就是复印通知、发送样书与资料、统计就餐人员之类的事情。一个月下来感觉自己成了名副其实的蓝领。室里除了老专家、年长者, 就是中高层领导, 多年来积累了许多需要" 年轻人处理" 的事情。室主任把我们叫进办公室, 语重心长地说：" 年轻人要经得起锻炼, 我们都是这样走过来的。" 接下来的日子里, 我俩轮流或合作担当着卫生员、送饭员、录入员、收发员的角色。偶尔承蒙一些头脑灵活的同事看得起, 将自己手头忙不过来的工作私下分给我俩一些, 我们不参与任何利益分配, 竟然还感激万分：因为只有这种工作才能让自己找到点当编辑的感觉。后来, 经领导观察审核后, 我被分配给室里一位权威的专家做助手。我感觉很庆幸, 希望能从他那里学到更多的知识, 使自己尽快适应工作。然而他是知名专家, 全年有一半以上时间在各地奔波, 参加各种会议和专家论坛, 在办公室时也总是忙于处理积累下来的工作, 对我的领导多是遥控指挥。

转眼半年就要过去了, 回首一看就知道自己根本没有真正从事过编辑工作。干得越久, 越感觉自己的渺小, 找不到任何成就感, 对自己的信心也在被一点点地侵蚀了, 要非常努力才不至于决堤。一开始努力工作, 希望得到大家的承认; 再后来, 只盼望试用期尽快结束, 早日得到一个是或否的答案。是也好, 否也罢, 对自己都是一种解脱。

好在当时有一位可以倾诉的外籍同事, 她来自加拿大, 对中国的一切感到陌生而新奇。我们经常趁中午休息时间去附近的公园散步聊天。我对她说, 我在熬着日子等待一个是否转正的答案。她表示不解。我说, 努力工作了这么久, 总是希望给这段日子获得一个Y E S O R N O 的评语。

她对我说" S U S A N , Y O U A R E E X C E L L E N T . Y O U S H O U L D S A Y Y E S O R N O Y O U R S E L F , B U T N O T B Y O T H E R S . " ( 苏姗, 你很棒的。你应该自己说行或是不行, 而不是由别人说。) 是啊, 世界就如一面哈哈镜, 同样一件事, 通过不同人的眼球折射出的是不同的影像。如果不能置身于一个相对客观的评价体系中, 那么成功或失败无疑是变形的。

我下定决心, 把想要离开的想法告诉了带我的那位专家。他万分不解：" 为什么? " 我同样把不解与困惑向他诉说：" 其实室里需要的只是一个勤杂人员或低级文秘, 花五六百块钱, 找个高中毕业生就够了。为什么还要在报纸上刊登招聘, 非研究生学历不要呢。半年下来, 我连担任一名助理编辑都不够格, 因为我根本就没有机会接触这类工作。即使领导对我的试用期不满意, 也只是说明我不是一名称职的勤杂工和文秘而已。"

专家经历过文化大革命的洗礼。他说：" 大家都是这样走过来的, 所谓多年的媳妇熬成婆。你就好比在沙漠中走了许久, 马上就要看到绿洲了, 你不应该放弃。是种

子, 应该在哪里都能发芽! " 对他的说法, 我无法苟同。如今是一个瞬息万变的时代, 是种子, 应该早发芽。把优良种子撒在戈壁滩上, 势必有许多会被扼杀。这是一个与新中国同龄的出版社, 计划经济的观念已深入人心, 人才的概念只是停留在书面上。我等了许久, 但还是没有等到天亮。我要离开了。

" 占有者拥有" 和时尚的逻辑

时尚有点像股市, 令人难以捉摸。或许应当反过来讲, 股市有点像时尚, 令人难以把握。精神文化中的新事物, 正像物质文化领域中那样, 在形式、内容以及在人类整个发展中的意义、规模和影响力等方面, 都是极其多种多样的。当新事物适应社会需要时, 它必然向纵深发展。但迄今为止, 人们还是把他们对世界所做的进步性的事情、对把世界和自身改造得更好的能力的信念, 当做是精神文化的强大推动力。

文化发展决定性因素的突出特点是：一惯性、稳定性、进步性, 或至少与次要因素相比, 其影响具有相当的长期性。但是在2 0 世纪末, 因作为文化社会学的一个基本问题的大众文化问题变得十分突出, 而与此同时使得文化发展的一贯性、稳定性、进步性, 开始成为问题。

作为工业革命和技术革命产物的大众文化, 就其对人们的社会生活、文化传统、风俗习惯的侵蚀和影响而言, 大众文化的社会存在论意义是十分巨大的; 加之在大众文化的作用与影响下的变化中的前所未有的社会制度及其组织形式和政治秩序, 更体现出其有别于此前所有社会制度和文化形态的, 具有强烈时代性和精神性的色彩与特征。但正因如此, 传统的, 可以用来对大众文化给予规范的进步性评价的标准：从经典意义上看, 它几乎成为一个没有文化的文化怪物; 而从时尚的角度看, 它实际上将人类迄今为止的几乎全部文化创造统统变了个样进而占为己有, 包括最最王八蛋的。

大众文化有别于一般传统文化的地方, 主要在于它的" 现在时" 的特征, 以及它的不顾一切的社会建构性。我们甚至可以说, 大众文化是具有当下地" 此在" 生成性的, 它与传统无缘; 因而大众文化对于社会大众来说, 并不具有塑造社会大众及其个体" 第二天性" 的文化功能。事实上, 大众文化相对于传统文化, 在根本上是有着突出反传统倾向的文化运动, 以及具有极大离心力的" 反主流意识形态" 的社会思潮。

大众文化是与现代世俗生活中每个人的现实生存息息相关的日常生活领域, 同时也是每个人以其直接感性的方式所从事的活动本身。它并非一般意义上的文化, 作为关于人们的社会存在论基础和前提的社会实践的历史积淀, 以及总体精神的逻辑抽象而存在的。所以, 大众文化并不象一般文化及其传统那样, 对人们的思想意识的活动具有普遍的规范价值和解释学意义。因此, 大众文化, 一般是极少能够引起作为大众文化主体的社会大众的自觉反思或强烈的情感关注的。加之大众文化的当下性、表象性及其无精神厚度等诸方面特征, 使大众文化及其日常生活对其主体来说, 就完全是即时性的、随即呈现的、不言而喻的生活样态, 对大众的生活感受而言, 自然具有理所当然的给定性。

回首一看就知道自己根本没有真正从事过编辑工作

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