有限性与无限性之间的对立
" 人是象征的动物" 、" 语言是存在的家园" - - 作为人类存在之表现的" 言" , 同作为宇宙本源之表现的" 言" - - " 道" 之" 名" 、" 天" 之" 言" 、" 真主" 之" 迹象" 、" 道就是上帝" , 尽管都用了同一个语词或类似的概念来表示, 但已显示出人类的" 言" 之主观性与实在的言之客观性之间的巨大距离。前者仰赖于后者但又力图表达后者。正如个人之" 言" 虽有独立于社会之" 言" 的一面却又大大地仰赖于社会之" 言" , 而且因与社会之" 言" 有意义上的重合而得以成其为交流之" 言" , 同样地, 人类之" 言" 虽属人类创造但归根结底却来自实在之" 言" , 而且因其是实在之" 言" 的组成部分而得以表现实在之" 言" 。然而在另一方面, 正如部分永远不及整体, 人类之言也永远不及实在之言。前者的主观性和后者的客观性, 构成了" 言" 的又一种张力、矛盾或悖论。从原则上说, 个人的言和社会的言在实存上是有限的, 在可能性上又是无限的, 由个人之言和社会之言组成的人类之言, 当然也是如此。上升一个层次来看, 与实在之言相对照, 人类之言处于依赖的、部分的地位, 就此来说又可以说人类之言是有限的, 即在存在论上是有条件的或受到限制的; 但是正因为它是实在之言的组成部分, 它也就分有实在之言的无限性。这种有限性与无限性之并存, 构成了言的内部张力。作为人的认识方式的人的生存, 其第一表现形式即" 言" 或象征体系, 本然地含有个人性与社会性、主观性与客观性、有限性与无限性之间的对立, 而又与其对象具有质的差异或绝对的距离。
借助于" 言" , 人可以在一定的程度上和宽松的意义上认识自我、外界、世界本源及其关系。所谓一定的程度, 是指认识过程之没有止境和认识对象之不可穷尽, 即指认识之不完善; 所谓宽松的意义, 是指这里讲的" 认识" 包括指涉、谈论和表述等等象征活动。倘把这种活动比作严格意义上的认识的工具或载体, 那么, " 言" 或象征不过是认识的一只车轮, 用它造成的认识之车只是一辆独轮车, 这种车可以运载, 但随时有倾覆的危险。就它可以运载而言, 它是适合于目的( 即认识) 的工具：就它可以运载的东西极其有限又随时可能倾覆而言, 它又是不适合于目的或者不完善的工具。
借助于" 言" 的认识是不完善的。这种认识之所以不完善, 从根本上说, 是因为个人的言永远不及( 不及不是指优劣比较上的" 不如" , 而是指" 达不到" 、" 有距离" ) 社会的言, 主观的言永远不及客观的言, 有限的言永远不及无限的言, 是因为" 言" 内部的张力或矛盾或悖论, 是因为人类的生存之言作为实在的存在之言的组成部分, 永远不及整体本身, 是因为人的精神本身具有有限性和不完整性, 一言以蔽之, 是因为人类的生存之言在存在论上具有与实在的异质性。
领导是执行力的重要影响者
对执行力的维持, 我们可以列举很多因素, 但其中领导风格对执行力的影响是一个重要因素。在中国管理界, 我们有过" 严管重罚" 的例子, 也有过" 文件会议满天飞" 的例子, 这些都是领导风格。虽然它们对执行都能起到一定的作用, 但好多事却往往适得其反, 大家相互推诿扯皮的现象多了, 敢于承担责任的人少了; 雷声大雨点小的现象让大家看惯了; 为了发文件而发文件的事也层出不穷。这又谈何有效执行呢?
杰克韦尔奇把深入一线作为一项非常重要的工作, 对他来说, 大事与小事并没有什么明确的界限, 因为他认为有些小事作为领导是必须要做的。这也是一种领导风格。这种风格导致的结果就是执行力的强化。韦尔奇通过与员工的交流来搜集信息、评价员工、发现执行力的强弱和目标与执行之间的差距。长此以往, 这种风格就成为了执行文化的一部分。这种做法对执行的影响就可想而知了。
对管理者而言, 执行力不是某项单一素质的凸显, 而是多种素质的结合与表现, 它体现为一种总揽全局、深谋远虑的业务洞察力; 一种不拘一格的突破性思维方式; 一种" 设定目标, 坚定不移" 的态度; 一种雷厉风行、快速行动的管理风格; 一种勇挑重担、敢于承担风险的工作作风。研究发现, 具有较强执行力的管理者无不具有以下几个方面的素质。
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